Acmeismul ca prezentare a mișcării literare. Prezentare pe tema „Acmeism. Atitudine față de realitate
Slide 1
Descriere slide:
Slide 2
Descriere slide:
Slide 3
Descriere slide:
Slide 4
Descriere slide:
Slide 5
Descriere slide:
Slide 6
Descriere slide:
Slide 7
Descriere slide:
Slide 8
Descriere slide:
Slide 9
Descriere slide:
Nikolai Gumilev GUMILEV Nikolai Stepanovici (1886, Kronstadt - 1921, ca. Petrograd) - poet. Fiul unui doctor naval. Mutându-se cu tatăl său, a studiat la gimnaziile din Sankt Petersburg și Tiflis. A devenit interesat de marxism și chiar l-a promovat. În 1903 s-a stabilit la Tsarskoye Selo. Gumiliov, sub influența simbolismului, s-a îndepărtat de ideile socialiste și a devenit dezgustat de politică. După ce a scris poezie încă de la vârsta de 12 ani, Gumiliov, realizându-se ca poet, a văzut sensul vieții doar în poezie. În 1905, a fost publicată prima colecție de poezii a lui Gumiliov, „Calea Conquistadorului”. Gumiliov a studiat prost, dar în 1906 a absolvit liceul și a plecat la Paris: a studiat la Sorbona, a studiat pictura și literatura și a publicat limba rusă. revistă „Sirius”. În 1908 a intrat la Facultatea de Drept a Universității din Sankt Petersburg, apoi s-a transferat la Facultatea de Istorie și Filologie. În 1910 s-a căsătorit cu A. Akhmatova.
Slide 10
Descriere slide:
Slide 11
Descriere slide:
Slide 12
Descriere slide:
Slide 13
Descriere slide:
Încă din tinerețe, Nikolai Gumilyov a acordat o importanță excepțională compoziției unei lucrări și completității intrigii acesteia. Poetul s-a autointitulat „maestru al basmelor”, combinând în poeziile sale imagini uluitor de strălucitoare, în schimbare rapidă, cu o melodie extraordinară și muzicalitate a narațiunii. Încă din tinerețe, Nikolai Gumilyov a acordat o importanță excepțională compoziției unei lucrări și completității intrigii acesteia. Poetul s-a autointitulat „maestru al basmelor”, combinând în poeziile sale imagini uluitor de strălucitoare, în schimbare rapidă, cu o melodie extraordinară și muzicalitate a narațiunii. O oarecare fabulozitate în poemul „Girafa” apare încă de la primele rânduri: Cititorul este transportat pe cel mai exotic continent - Africa. Imaginația umană pur și simplu nu poate înțelege posibilitatea ca o asemenea frumusețe să existe pe Pământ. Poetul invită cititorul să privească lumea altfel, să înțeleagă că „pământul vede multe lucruri minunate”, iar o persoană, dacă dorește, este capabilă să vadă același lucru. Poetul ne invită să ne curățăm de „ceața grea” pe care o respirăm de atâta vreme și să ne dăm seama că lumea este uriașă și că mai sunt paradisuri pe Pământ. Adresându-se unei femei misterioase, despre care nu putem judeca decât după poziția autorului, eroul liric poartă un dialog cu cititorul, unul dintre ascultătorii basmului său exotic. O femeie, cufundată în grijile ei, tristă, nu vrea să creadă în nimic – de ce nu cititorul? Citind cutare sau cutare poezie, ne exprimăm, vrând-nevrând, părerea despre lucrare, o criticăm într-o măsură sau alta, nu suntem întotdeauna de acord cu opinia poetului și, uneori, nu o înțelegem deloc. Nikolai Gumilyov oferă cititorului posibilitatea de a observa dialogul dintre poet și cititor (ascultătorul poeziei sale) din exterior. Un cadru inel este tipic pentru orice basm. De regulă, locul unde începe acțiunea este locul unde se termină. Cu toate acestea, în acest caz, se pare că poetul poate vorbi din nou și din nou despre acest continent exotic, pictând imagini luxuriante, luminoase ale unei țări însorite, dezvăluind din ce în ce mai multe trăsături noi, nevăzute anterior, la locuitorii săi. Rama inelului demonstrează dorința poetului de a vorbi despre „raiul de pe Pământ” din nou și din nou, pentru a-l face pe cititor să privească lumea altfel. În poezia sa fabuloasă, poetul compară două spații, îndepărtate pe scara conștiinței umane și foarte apropiate de scara Pământului. Poetul nu spune aproape nimic despre spațiul care este „aici”, iar acest lucru nu este necesar. Aici este doar o „ceață densă”, pe care o inspirăm în fiecare minut. În lumea în care trăim, a mai rămas doar tristețe și lacrimi. Acest lucru ne face să credem că raiul pe Pământ este imposibil. Nikolai Gumilyov încearcă să demonstreze contrariul: „...departe, departe, pe lacul Ciad // O girafă rafinată rătăcește.”
Slide 14
Descriere slide:
Slide 15
Descriere slide:
CÂNTECUL ULTIMEI ÎNTÂLNIRI Pieptul mi s-a răcit atât de neputincios, Dar pașii mi-au fost ușori. Am pus Mănușa din mâna stângă pe mâna dreaptă. Părea că sunt o mulțime de pași, dar știam că sunt doar trei! Printre arțari, o șoaptă de toamnă a întrebat: „Moară cu mine, sunt înșelat de soarta mea tristă, schimbătoare și diabolică”. I-am răspuns: „Dragă, dragă, și eu voi muri cu tine!” Acesta este cântecul ultimei întâlniri. M-am uitat la casa întunecată. Doar în dormitor lumânările ardeau cu un foc galben indiferent. CÂNTECUL ULTIMEI ÎNTÂLNIRI Pieptul mi s-a răcit atât de neputincios, Dar pașii mi-au fost ușori. Am pus Mănușa din mâna stângă pe mâna dreaptă. Părea că sunt o mulțime de pași, dar știam că sunt doar trei! Printre arțari, o șoaptă de toamnă a întrebat: „Moară cu mine, sunt înșelat de soarta mea plictisitoare, schimbătoare și diabolică”. I-am răspuns: „Dragă, dragă, și eu voi muri cu tine!” Acesta este cântecul ultimei întâlniri. M-am uitat la casa întunecată. Doar în dormitor lumânările ardeau cu un foc galben indiferent. „Acest cuplet conține întreaga femeie”, a vorbit M. Tsvetaeva despre Cântecul ultimei întâlniri a lui Ahmatova
Slide 16
Descriere slide:
Slide 17
Descriere slide:
Slide 18
Descriere slide:
În 1911, printre poeții care au căutat să creeze o nouă direcție în literatură, a apărut cercul „Atelierul poeților”, condus de Nikolai Gumilyov și Serghei Gorodetsky.
Apariția Acmeismului.
"Culme" - vârf, înflorire, înflorire.
Acmeism
- mișcarea literară s-a opus simbolism și asta a apărut la început secolul XX V Rusia . Acmeiștii proclamau materialitatea, obiectivitatea temelor și imaginilor, precizia cuvintelor .
Întruchiparea poeziei a clarității, a lucrurilor
Scopul creativității
Atitudine față de realitate
Acceptarea deplină a realității
Dorința de a da unui cuvânt un anumit sens precis
Atitudine față de cuvânt
Interes pentru cultura anterioară și tradițiile acesteia
Relația cu culturile anterioare
- Obiectivitate, acuratețe
- Conținutul complot
- Angajamentul pentru dialog
- Claritatea și armonia compoziției
- Sărbătorind frumusețea vieții, afirmând valori eterne .
Azi, văd, privirea ta este deosebit de tristă
Și brațele sunt deosebit de subțiri, îmbrățișând genunchii.
Ascultă: departe, departe, pe lacul Ciad
O girafă rafinată rătăcește.
Lui i se oferă armonie grațioasă și fericire,
Și pielea lui este decorată cu un model magic,
Numai luna îndrăznește să-l egaleze,
Zdrobirea și legănarea pe umezeala lacurilor largi.
În depărtare este ca pânzele colorate ale unei nave,
Și alergarea lui este lină, ca zborul vesel al unei păsări.
Știu că pământul vede multe lucruri minunate,
Când la apus se ascunde într-o grotă de marmură.
Reprezentanți.
Cunosc povești amuzante despre țări misterioase
Despre fecioara neagră, despre pasiunea tânărului conducător,
Dar ai respirat în ceața grea de prea mult timp,
Nu vrei să crezi în altceva decât în ploaie.
Și cum să vă spun despre grădina tropicală,
Despre palmieri zvelți, despre mirosul de ierburi incredibile.
Tu plângi? Ascultă... departe, pe lacul Ciad
O girafă rafinată rătăcește.
Nikolai Gumiliov
nu stiu de unde am venit... nu stiu unde ma voi duce...
Mă înfior de frig, -
Vreau sa ma amortiz!
Și aurul dansează pe cer,
Îmi ordonă să cânt.
Tomish, muzician neliniştit,
Iubește, amintește-ți și plânge,
Și, aruncat de pe o planetă slabă,
Ridică mingea ușoară!
Deci iată-o, cea adevărată
Conexiune cu lumea misterioasă!
Ce melancolie dureroasă,
Ce dezastru!
Ce se întâmplă dacă, tresărind incorect,
Pâlpâind mereu
Cu acul tău ruginit
Mă va lua vedeta?
O.E. Mandelstam
Moarte
Va veni vremea când voi fi plecat,
Zilele vor trece fără oprire, ca toți ceilalți.
Același soare va străluci în noapte cu razele sale
Și iarba va izbucni în flăcări în roua dimineții.
Și omul, la fel de nenumărat ca stelele,
El va începe noua lui ispravă pentru mine.
Dar melodia pe care am creat-o
În lucrările lui cel puțin o scânteie va străluci.
S. Gorodeţki.
profesor de școală primară
Liceul MAOU nr 21
Ivanovo
Site: http://elenaranko.ucoz.ru/
Descrierea prezentării prin diapozitive individuale:
1 tobogan
Descriere slide:
Surse europene de vest și interne ale acmeismului Pregătit de Irina Aleksandrovna Strakhova, profesor de limba și literatura rusă din categoria I de calificare, MBOU „Școala secundară Polianskaya” districtul Spassky din Republica Tatarstan
2 tobogan
Descriere slide:
Obiective: a da o idee despre Acmeism; scoate în evidență principalele trăsături ale poeticii sale; dă o scurtă descriere a operei poeţilor acmeişti.
3 slide
Descriere slide:
„Suitul îl face pe rege” Cei mai mari doi poeți ai acmeismului, A. Akhmatova și O. Mandelstam, depășiseră deja granițele acestei școli până la mijlocul anilor 1910, iar G. Ivanov și G. Adamovich au îndeplinit cel mai pe deplin cerințele din Acmeismul lui A. Ahmatova, O. Mandelstam G. Ivanov, G. Adamovich
4 slide
Descriere slide:
Acmeismul este o mișcare modernistă (din grecescul akme vârf, pinnacle, gradul cel mai înalt, calitate pronunțată), care a declarat o percepție senzorială concretă a lumii exterioare, readucerea cuvântului la sensul original, non-simbolic.
5 slide
Descriere slide:
Începutul călătoriei lor creative Tinerii poeți, viitori acmeiști, au fost aproape de simbolism, au participat la „Miercurea Ivanovo” în apartamentul din Sankt Petersburg (în „turnul”) din Vyach. Ivanova. Tinerii poeți au fost învățați aici versificarea. În octombrie 1911, au înființat o nouă asociație literară, Atelierul Poeților. „Atelierul” a fost o școală de excelență profesională, iar conducătorii ei au fost tinerii poeți N. Gumilyov și S. Gorodetsky N. Gumilyov S. Gorodetsky, 1910
6 diapozitiv
Descriere slide:
Originile acmeismului în Europa de Vest și interne Fondatorul acestei „bresle” unice de poeți a fost însuși Pușkin. Vorbind ca un adept fidel al operei lui Petru cel Mare, Pușkin în aproape fiecare vers mărturisește cea mai profundă cunoaștere și cea mai subtilă înțelegere a elementului poetic național al fiecărui popor. Miracolul lui Pușkin nu s-ar fi putut împlini fără un puternic impuls din partea culturii dominante din acea vreme, adică cultura franceză. Nu sunt Voltaire și chiar Guys, ca să nu mai vorbim de Moliere, Racine, Corneille, François Villon, autori fără nume de cântece populare epice, stimulatori creativi ai lui Pușkin la egalitate cu Derzhavin și Batyushkov sau cu basmele și legendele folclorului rus? Moderniştii descoperă o nouă Europă; sunt atrași în special de Franța, dar sunt și receptivi la chemarea Africii și Asiei, istoria antică și chiar preistorie.
Slide 7
Descriere slide:
Surse europene de vest și interne ale acmeismului În prima colecție de poezii „Calea cuceritorilor”, Gumiliov nu reușește să-și ascundă dependența de acei poeți care îi influențează prea clar stilul: Bryusov și Balmont printre ruși și printre poeții francezi grupați. în jurul „Parnasului modern”, în trăsături de C. Lecomte de Lisle și J. M. Heredia. Însăși imaginea unui conchistador trebuie să fi apărut în minte când a văzut un portret al Herediei, unul dintre cei mai iubiți poeți ai săi de atunci, în armura falsă de lux a unui conchistador. Criticii au remarcat în mod repetat că Gumilev a acționat sub o mască ca poet. Și eu sunt înrudit cu hipopotamul: Îmbrăcat în armura lăcașurilor mele, merg solemn și drept Fără teamă în mijlocul pustiilor. Aceste versuri din „Poezii diverse” de Théophile Gautier, traduse cu pricepere de Gumilyov, ar putea servi drept epigraf pentru întreaga sa viață.
8 slide
Descriere slide:
Asociația Acmeiștilor a durat aproximativ 2 ani (1913-1914). A inclus și A. Akhmatova, O. Mandelstam, M. Zenkevich, V. Narbut și alții. În articolul „Moștenirea simbolismului și a acmeismului”, Gumilyov a criticat simbolismul pentru misticism, pentru fascinația sa pentru „regiunea necunoscutului. ” Articolul proclama „valoarea intrinsecă a fiecărui fenomen”
Slide 9
Descriere slide:
Acmeism - Adamism Această interpretare a implicat o „viziune curajos de fermă și clară asupra vieții”. Lumea este spațioasă și sonoră, Și este mai sonoră decât curcubeele, Și astfel lumea este încredințată lui Adam, Inventatorul numelor. A numi, a recunoaște, a rupe vălurile atât ale secretelor inactiv, cât și ale întunericului decrepit - Aceasta este prima ispravă. O nouă ispravă - să cânți laude Pământului Viu. (S. Gorodetsky „Adam”)
10 diapozitive
Descriere slide:
Cerințe ale acmeismului Crede în greutate, onorează spațiul, iubește cu tandrețe materialele, nu reproșează substanțelor încetineala și constanța lor. Strofe cvadriga ascultătoare El iubește - după ce s-a împrăștiat violent - Oprește-te. Și are dreptate în asta, că în veșnicie este supus momentului. (1913, S. Gorodetsky către O. Mandelstam) Acmeiștii sunt interesați de lumea reală, nu de cealaltă lume, de frumusețea vieții în manifestările ei senzoriale concrete. Vagul și indicii de simbolism au fost în contrast cu o percepție majoră a realității, fiabilitatea imaginii și claritatea compoziției.
11 diapozitiv
Descriere slide:
Erou din Gumilyov Acesta este un călător, un conchistador, un om cu voință puternică. Poeziile poetului conțin motive romantice, exotism geografic și istoric. I se oferă armonie și beatitudine grațioasă, iar pielea lui este decorată cu un model magic, pe care doar luna îndrăznește să-l egaleze, zdrobind și legănându-se pe umezeala lacurilor largi. (1907, „Girafa”) N.S. Gumilev (1886-1921)
Slide 1
MBOU „Școala secundară Pogromskaya numită după A.D. Bondarenko” districtul Volokonovski, regiunea Belgorod
Acmeismul ca mișcare literară, clasa a 11-a
Slide 2
Obiective:
introducerea elevilor în conceptul de „Acmeism”; scoate în evidență principalele trăsături ale poeticii sale; arată importanța acmeismului pentru dezvoltarea literaturii ruse a secolului al XX-lea.
Slide 3
Acmeism (din grecescul akme - cel mai înalt grad de ceva, înflorire, maturitate, vârf, margine)
A numi, a recunoaște, a rupe vălurile atât ale secretelor inactiv, cât și ale întunericului decrepit - Aceasta este prima ispravă. O nouă ispravă - să cânți laude Pământului Viu. S. Gorodeţki
Nu o dată îți vei aminti de mine și de întreaga mea lume, captivantă și ciudată... N. Gumilyov
Slide 4
Acmeism (1912 – 1913). Concept
Acmeismul este o mișcare modernistă care a declarat o percepție senzorială concretă a lumii exterioare, readucerea cuvântului la sensul original, non-simbolic.
Ca mișcare literară, Acmeismul a existat de aproximativ doi ani. În februarie 1914, s-a despărțit.
Nu există analogi cu Acmeism în alte literaturi europene
Slide 5
Cerințe preliminare
Simbolismul „depășirii”.
Continuitate cu simbolismul
„Revoltă” pe „Turn” de V. Ivanov
Slide 6
Istoria originii
„Turnul” de V. Ivanov
„Atelierul poeților” 1911
Acmeism 1912
Slide 7
Celebrul „Turn” de Vyacheslav Ivanov
Slide 8
În toamna anului 1911, o „revoltă” a izbucnit în salonul de poezie al lui Vyacheslav Ivanov, faimosul „Turn”, unde s-a adunat societatea de poezie și a fost citită și discutată poezie. Câțiva tineri poeți talentați au părăsit sfidătoare următoarea întâlnire a Academiei de versuri, revoltați de critica derogatorie a „maeștrilor” simbolismului.
La "Turn"
Slide 9
Originile Acmeismului
În 1910, M. Kuzmin a apărut în revista Apollo cu un articol „Despre frumoasa claritate”, care anticipa apariția declarațiilor de acmeism. În momentul în care a fost scris acest articol, Kuzmin era deja un om matur și avea experiență de colaborare în periodice simboliste. Kuzmin a contrastat revelațiile de altă lume și ceață ale simboliștilor, „de neînțeles și întunecat în artă” cu „claritate frumoasă”, „clarism” (din grecescul clarus - claritate).
M. Kuzmin (1872 – 1936)
Slide 10
Autodeterminare teoretică
Articolul din 1913 de N. Gumilyov „Moștenirea simbolismului și a acmeismului” articol de S. Gorodetsky „Unele tendințe în poezia rusă modernă”
Au fost publicate în revista „Apollo” (1913), publicată sub redacția lui S. Makovsky.
Slide 11
Din articolul lui N. Gumilev „Moștenirea simbolismului și a acmeismului”:
„Simbolismul este înlocuit de o nouă direcție, indiferent cum se numește, fie acmeism (din cuvântul akme - cel mai înalt grad al ceva, un timp înflorit) sau adamism (o viziune curajos de fermă și clară a vieții), în orice fel. caz, necesitând un echilibru de forțe mai mare și o cunoaștere mai precisă a relației dintre subiect și obiect decât se regăsea în simbolism. Totuși, pentru ca această mișcare să se stabilească în întregime și să devină un demn succesor al celei anterioare, este necesar ca aceasta să-și accepte moștenirea și să răspundă la toate întrebările pe care le pune. Gloria strămoșilor obligă, iar simbolismul a fost un tată vrednic.”
Slide 12
Din articolul lui S. Gorodetsky „Unele tendințe în poezia rusă modernă”
S. Gorodetsky credea că „simbolismul... după ce a umplut lumea cu „corespondențe”, a transformat-o într-o fantomă, importantă doar în măsura în care... strălucește prin alte lumi și și-a slăbit valoarea intrinsecă ridicată. Printre acmeiști, trandafirul a devenit din nou bun în sine, cu petalele, parfumul și culoarea lui, și nu cu asemănările sale imaginabile cu dragostea mistică sau orice altceva.”
Slide 13
S. Makovski (1877 – 1962)
Revista Apollo (copertă)
Slide 14
Proprietatea principală
viziune realistă asupra lucrurilor
La baza esteticii
cuvântul trebuie să-şi dobândească sensul iniţial
Slide 15
Principiile de bază ale acmeismului:
eliberarea poeziei de apelurile simboliste la ideal, revenind la claritate; respingerea nebuloasei mistice, acceptarea lumii pământești în diversitatea ei, concretețe vizibilă, sonoritate, colorat; dorința de a da unui cuvânt un sens cert, precis; obiectivitatea și claritatea imaginilor, precizia detaliilor; apel la o persoană, la „autenticitatea” sentimentelor sale; poetizarea lumii emoțiilor primordiale, principii naturale biologice primitive; ecouri ale erelor literare trecute, asocieri estetice largi, „dor de cultură mondială”.
Slide 16
„Atelierul Poeților” a fost fondat în octombrie 1911 la Sankt Petersburg
Grupul era condus de N. Gumilev și S. Gorodetsky. Grupul a mai inclus A. Akhmatova, G. Adamovich, K. Vaginov, M. Zenkevich, G. Ivanov, V. Lozinsky, O. Mandelstam, V. Narbut, I. Odoevtseva, O. Otsup, V. Rozhdestvensky. „Tsekh” a publicat revista „Hyperborea”.
Slide 17
Din cercul larg de participanți la „Atelierul” de la începutul anilor 1910 (în jurul anilor 1911–1912), a apărut un grup de poeți mai restrâns și mai coeziv din punct de vedere estetic, care au început să se autointituleze acmeiști. Grupul a inclus N. Gumilev, A. Akhmatova, O. Mandelstam, S. Gorodetsky, M. Zenkevich, V. Narbut (alți membri ai „Atelierului”, printre ei s-au format G. Adamovich, G. Ivanov, M. Lozinsky curenţii de periferie).
La întâlnirile „Atelierului”, spre deosebire de întâlnirile simboliștilor, s-au rezolvat probleme specifice: „Atelierul” era o școală de stăpânire a abilităților poetice, o asociație profesională.
Slide 18
Acmeisti
A. Akhmatova (1889 – 1966)
N. Gumiliov (1886 – 1921)
O. Mandelstam (1891 – 1937)
Slide 19
Acmeiști (adamiști)
S. Gorodețki (1884 – 1967)
M. Zenkevich (1886 – 1973)
V. Narbut (1888 – 1938)
Slide 20
Acmeismul ca mișcare literară a unit poeți excepțional de talentați - Gumilyov, Akhmatova, Mandelstam, a căror formare a unor indivizi creativi a avut loc în atmosfera „Atelierului poeților”. Istoria Acmeismului poate fi considerată ca un fel de dialog între acești trei reprezentanți de seamă. În același timp, Adamismul lui Gorodetsky, Zenkevich și Narbut, care au format aripa naturalistă a mișcării, a diferit semnificativ de Acmeismul „pur” al poeților menționați mai sus. Diferența dintre Adamiști și triada Gumilyov - Akhmatova - Mandelstam a fost remarcată în mod repetat în critici.
Slide 21
Soarta poeților
Destinele creative ale poeților, într-un fel sau altul legate de acmeism, s-au dezvoltat diferit: N. Klyuev și-a declarat ulterior neimplicarea în activitățile comunității; G. Ivanov și G. Adamovich au continuat și dezvoltat multe dintre principiile acmeismului în emigrare; Acmeismul nu a avut nicio influență notabilă asupra lui V. Hlebnikov. În epoca sovietică, stilul poetic al acmeiștilor (în principal N. Gumilyov) a fost imitat de N. Tikhonov, E. Bagritsky, I. Selvinsky, M. Svetlov.
Slide 22
Sens
Acmeismul s-a dovedit a fi extrem de fructuos pentru literatura rusă. Akhmatova și Mandelstam au reușit să lase în urmă „cuvinte eterne”. Gumiliov apare în poeziile sale ca una dintre cele mai strălucite personalități ale vremurilor crude ale revoluțiilor și războaielor mondiale. Și astăzi, un secol mai târziu, interesul pentru acmeism a rămas în principal pentru că munca acestor poeți remarcabili, care au avut o influență semnificativă asupra destinului poeziei ruse a secolului al XX-lea, este asociată cu acesta.
Slide 23
Surse
Revista „Literatura în școală” Nr.3, 2002, p. 30 – 32 Zolotareva I.V., Egorova N.V. Evoluții universale ale lecției în literatură: clasa a 11-a, - Moscova „VAKO”, 2009 http://ru.wikipedia.org/wiki/ http://www.licey.net/lit/poet20/acmeizm http://slova.org .ru/n/akmeizm/ http://encyclopaedia.biga.ru/enc/culture/AKMEIZM.html Toate fotografiile și ilustrațiile de pe site: http://images.yandex.ru/
Pentru a utiliza previzualizările prezentării, creați un cont Google și conectați-vă la el: https://accounts.google.com
Subtitrările diapozitivelor:
Acmeism Completat de: Biketov E. Kropachev O.
Conceptul de Acmeism Acmeismul este o mișcare literară care se opune simbolismului și a apărut la începutul secolului al XX-lea în Rusia. Acmeiștii au proclamat materialitatea, obiectivitatea temelor și imaginilor și precizia cuvintelor.
Ca mișcare literară, Acmeismul nu a durat mult - aproximativ doi ani (1913–1914). Formarea Acmeismului este strâns legată de activitățile „Atelierului Poeților”. Acmeismul a numărat cei mai activi șase participanți la mișcare: N. Gumilyov, A. Akhmatova, O. Mandelstam, S. Gorodetsky, M. Zenkevich, V. Narbut. La lucrările „Atelierului poeților” au luat parte în diferite momente următorii: G. Adamovich, N. Bruni, G. Ivanov, N. Klyuev, M. Kuzmin, E. Kuzmina-Karavaeva, M. Lozinsky, S . Radlov, V. Hlebnikov. La ședințele „Atelierului”, spre deosebire de întâlnirile simboliștilor, s-au rezolvat probleme specifice: „Atelierul” era o școală de stăpânire a deprinderilor poetice, o asociație profesională. Destinele creative ale poeților care simpatizează cu acmeismul s-au dezvoltat diferit: N. Klyuev și-a declarat ulterior neimplicarea în activitățile comunității, G. Adamovich și G. Ivanov au continuat și au dezvoltat multe dintre principiile acmeismului în emigrare; au vreun efect asupra V. Hlebnikov influență vizibilă.
Formarea Acmeismului este strâns legată de activitățile „Atelierului Poeților”, a cărui figură centrală a fost organizatorul Acmeismului N. Gumilyov. Termenul de acmeism a fost propus în 1912 de N. Gumilev și S. Gorodetsky: în opinia lor, simbolismul, care trecea printr-o criză, este înlocuit de o direcție care generalizează experiența predecesorilor săi și îl conduce pe poet la noi culmi ale creației. realizări. Numele mișcării literare, potrivit lui A. Bely, a fost ales în focul controverselor. Organizatorul talentat și ambițios al Acmeismului a visat să creeze o „direcție de direcții” - o mișcare literară care reflectă aspectul poeziei ruse contemporane.
Acmeismul lui A. Akhmatova avea un alt caracter, lipsit de orice atracție pentru subiecte exotice și imagini colorate. Originalitatea stilului creativ al lui Akhmatova ca poet al mișcării Acmeiste este imprimarea obiectivității spiritualizate. Prin acuratețea uimitoare a lumii materiale, Akhmatova arată o întreagă structură spirituală. În detalii descrise cu eleganță, Akhmatova, așa cum a remarcat Mandelstam, a oferit „toată complexitatea enormă și bogăția psihologică a romanului rusesc al secolului al XIX-lea”. Poezia lui A. Akhmatova a fost foarte influențată de opera lui In Annensky, pe care Akhmatova l-a considerat „un prevestitor, un prevestire a ceea ce ni s-a întâmplat mai târziu”. Densitatea materială a lumii, simbolismul psihologic și asociativitatea poeziei lui Annensky au fost în mare măsură moștenite de Akhmatova.
Acmeismul lui Mandelstam este „complicitatea ființelor într-o conspirație împotriva vidului și a inexistenței”. Depășirea vidului și a inexistenței are loc în cultură, în eternele creații de artă: săgeata clopotniței gotice reproșează cerului că este gol. Printre acmeiști, Mandelstam s-a remarcat printr-un simț neobișnuit de acut al istoricismului. Lucrul este înscris în poezia lui într-un context cultural, într-o lume încălzită de „căldură teleologică secretă”: o persoană era înconjurată nu de obiecte impersonale, ci de „ustensile” toate obiectele menționate căpătau nuanțe biblice; În același timp, Mandelstam a fost dezgustat de abuzul de vocabular sacru, „inflarea cuvintelor sacre” în rândul simboliștilor.
Problemele de religie și filozofie, pe care Acmeismul le-a evitat în teorie (A. Blok i-a învinuit pe acmeiști pentru absența lor), au primit o rezonanță intensă în lucrările lui N. Gumilyov, A. Akhmatova, O. Mandelstam. Perioada acmeistică a acestor poeți a durat relativ scurt, după care poezia lor a intrat mult în domeniul spiritului, al revelațiilor intuitive și al misterului. Cu toate acestea, întrebările titane ale spiritului, care erau în centrul simbolismului, nu au fost subliniate în mod specific de către acmeiști. Principala realizare a Acmeismului ca mișcare literară este schimbarea de scară, umanizarea literaturii de la începutul secolului care a virat spre gigantomanie. Proporționalitatea unei persoane față de lume, psihologia subtilă, intonația conversațională, căutarea unui cuvânt cu drepturi depline au fost propuse de acmeiști ca răspuns la supra-mondalitatea simboliștilor. Rătăcirile stilistice ale simboliștilor și futuriștilor au fost înlocuite de o rigurozitate față de un singur cuvânt, „lanțuri de forme complexe” au fost înlocuite de un echilibru între metafizică și „aici”. Acmeiștii au preferat slujirea dificilă a poetului în lume ideii de „artă de dragul artei” (cea mai înaltă expresie a unui astfel de serviciu a fost calea umană și creativă a lui A. Akhmatova).
