Реклама в портала

Основните въпроси на етиката са какво да правим, защо, как. Какво е етика? Етични правила. Класификация на основните области на етиката

„Основи на светската етика“ – прогнозирани резултати. На екрана е темата на събитието „Откъде започва Родината“. Пъзели „Моята малка родина“. Плакат за размисъл “Дървото на настроението”. По стените има плакати с поговорки и детски рисунки. Конспект на урока. План на урока. Откъде започва Родината? В резултат на това ще бъдат определени продуктите от проектните дейности на учениците.

„Етика на бизнес комуникацията” - Следователно трябва да има цел. Установена процедура за обмен на информация. И така: възрастта ви е от четиринадесет до... години. Чрез писаното слово. Какво е бизнес етика? Етика на бизнес общуването. Учиш или работиш. И ако не знаете къде отивате, тогава какъв е смисълът да ходите? Информация. Правило №1 Вижте целта.

“Морален дълг” - Комуникативен социален. Спомнете си всичко, което беше обсъдено в клас. Дълг не реве, а чест от малка. 1.- Продължете фразите: „Всеобщото осъждане на другите причинява...”. По време на часовете. Морален дълг Морален дълг. Цел: развиване на идея за морален дълг. Какво ще кажете на членовете на семейството относно моралния дълг и моралните отговорности?

„Етика на бизнес отношенията” - Андреев V.I. Бизнес игра. – Казан: Издателство на Казанския университет, 1993. Азбука на бизнес етикета. Шеламова Г.М. Бизнес култура и психология на общуването: Учебник. – М: Проф. Ботавина Р.Н. Етика на бизнес отношенията. – М: Дело, 2001. Кабанов А.Я. Етика на бизнес отношенията: учебник / Кабанов А.Я., Захаров Д.К.; Ед.

„Урок по етика“ - Използвайки плана, можете лесно да си припомните съдържанието на всяка работа в паметта си. Понякога хората правят грешки и действат лошо и подло. „Основи на световните религиозни култури и светската етика“ Класификация на Б. Блум: Прочетете следващия параграф. Мисълта не се изразява, а се осъществява в словото.” (Виготски Л. С. Мислене и реч).

„Основи на етиката“ - „Нюрнбергски кодекс“ (1947 г.). Николай Николаевич Петров. Хипократ II Велики от Кос. Ван Ронселър Потър. И. Кант. Етичен нихилизъм. Разрастване на екологичното движение. Хипократов корпус "За прилично поведение", "Закон", "За лекаря", "Инструкции", "За изкуството",

Има общо 15 презентации

Повечето местни и чуждестранни университети преподават такава интересна дисциплина като етика. Е, много малко ученици го намират за интересно. Но напразно!

Нека да разберем защо етиката е толкова важна, в кои области на живота не можете без нея, както и какво ще се случи, ако тя не съществува.

Глобална истерия

В политическите среди често се чуват твърдения, че днес има сериозен ценностен спад. Все по-често можете да чуете, че хората трябва да създадат нов морал, за да избегнат насилието и вандалските прояви.

Нека погледнем предградията на Париж, където се е превърнало в ред на нещата да покажеш протеста си, като избухваш от ярост, адреналин и унищожаваш всичко наоколо.

Управляващите се оплакват от загубата на морал, а самите те често са причината за разрушаването на структурите на социалната солидарност. Какво доведе до това?

  • Демократизиране на образованието,
  • девалвация на условията на заетост, защита на труда,
  • осъждане на "антисоциалното" поведение на младите хора без никакви допълнителни действия,
  • липса на подкрепа на патриотичните чувства и много други.

Всичко това води до забързан ритъм на живот, защото хората са оставени сами на себе си и са самостоятелно отговорни за съдбата си. Така те се опитват да постигнат всичко и повече за краткото време, отредено им от съдбата.

Изводът: в света има все повече истерични хора, страдащи от собствените си ограничения. Тяхната отличителна черта е краткосрочното планиране, хаотични действия без връзка с бъдещето.

А етиката е точно науката, която се опитва да внуши у хората желание за свободно време: за бавен начин на живот, изкуство и мисловен процес. В крайна сметка именно в бавното мислене се раждат планове за бъдещето, прогнозиране и моделиране на ситуации.

В съвременния свят властва пазарната конкуренция като модел на поведение и социално взаимодействие. Хората започват да се страхуват да не станат заменими, поради което темпото на живот се ускорява. И в резултат всичко това води до гореспоменатия спад на стойностите.

Задачата на етиката е да засили устойчивостта срещу този процес, да помогне на човек да излезе от мрежите на такъв страх и да се научи да живее в мир със себе си и околната среда.

Сега нека поговорим за всичко по ред.

Понятие и предмет на етиката

Концепцията за етика дойде при нас от старогръцки (гръцки ἠθικόν, от старогръцки ἦθος - етос, „характер, обичай“).

Етиката е философска дисциплина. Предмет на изследване и изучаване на етиката е моралът и етиката.

Тази доктрина е създадена с малко по-различни цели. Значението на думата "етос" се тълкува като правила за съжителство, норми за социално единство, борба с агресивността и индивидуализма . Но с развитието на обществото проучването беше добавено тук:

  • добро и зло
  • приятелство,
  • съчувствие,
  • саможертва,
  • смисъла на живота.

Днес синоними на понятието етика са милосърдие, приятелство, справедливост, солидарност – всякакви понятия, които ръководят моралното развитие на взаимоотношенията и социалните институции.

Интересен факт е, че етиката е характерна само за човешкото общество и нейните аналози напълно липсват в животинския свят.

Що се отнася до етиката като дисциплина, има следното определение:

Етиката е област на знанието, а предметът на етиката като наука (тоест това, което изучава) са моралът и етиката.

Понякога етиката се разбира като система от морални и етични ценности в рамките на определено общество .

В работната програма на дисциплината „етика“ можете да намерите и основните проблеми:

  1. Проблемът за понятията добро и зло, пороци и добродетели;
  2. Проблемът за предназначението на хората на земята и смисъла на живота;
  3. Проблемът за свободната воля;
  4. Проблемът с понятието „трябва“ и съчетаването на това понятие с естественото желание за щастие.

Както вече разбирате, умните и хитри хора умело използват грешките между тези понятия, за да изтласкат хората от правилния път. Все пак всеки има своя правилен път. Етиката се отнася до дисциплини, които само помагат на човек да го намери, в никакъв случай не посочва единствения правилен вариант.

Между другото! За нашите читатели вече има 10% отстъпка от всякакъв вид работа

Класификация на етичните ценности

Според Хартман всички морални ценности могат да бъдат разделени на:

  • основни - са в основата на всички други ценности, включват доброта и съседните ценности на благородство, чистота и пълнота;
  • частни – ценности-добродетели.

Частните стойности са разделени на свой ред в три големи групи:

  1. Ценностите на древния морал: мъдрост, справедливост, самоконтрол, смелост. Ето аристотелевите ценности, основани на принципа на средната стойност.
  2. Ценностите на „културния кръг на християнството“: искреност и правдивост, любов към ближния, вярност, надежда, вяра и доверие, смирение, скромност, дистанция, стойността на външното поведение.
  3. Други ценности: даване на добродетел, любов към далечното, лична любов.

Кратка история на етиката

Вече разбрахме какво изучава етиката като наука и академична дисциплина, какъв е нейният обект, предмети, задачи и цели. Но кога и защо е възникнала тази наука? Защо беше необходимо да я отделя? В кой момент се появи необходимостта от етика като академична дисциплина?

Още през 5 век. пр.н.е. софистите откриват, че законите на природата не съвпадат с проявите на културата. Природната необходимост е навсякъде еднаква, но човешкият морал, обичаи и закони са различни навсякъде.

В тази връзка възниква проблемът за сравняване на различни морали и закони, за да се установи кой от тях е най-добрият.

Интересен факт е, че веднага щом хората започнаха процеса на сравнение, веднага стана ясно: много морал и закони, променящи се не само от хора на хора, но и от поколение на поколение, също се тълкуват по различен начин в зависимост от обосновката. Разумът е единственият източник на тяхното оправдание.

Тази идея бързо беше възприета от Сократ и Платон и започна да се доразвива.

Още на етапа на възникването си веднага стана ясно, че етиката не може да се разглежда изолирано от философията.

Аристотел определя етиката като специален клон на практическата философия, тъй като се опитва да отговори на въпроса: какво трябва да правим? Самият мислител смята щастието за основна цел на моралното поведение. Тогава тази дума се е разбирала като дейност на душата в пълнотата на добродетелта или себеосъществяване – разумни действия, далеч от крайности и придържащи се към златната среда. А основните добродетели на учението на Аристотел бяха благоразумието и умереността.

Ученикът на Платон също беше уверен, че предметът и основните задачи на етиката не са в самото знание, а в действията на хората. И тук, като прозрачна нишка, имаше неразривна връзка между това какво е доброто и как да го постигнем.

Отправната точка на тази наука не са принципите, а опитът от социалния живот. Затова не може да има същата прецизност, която е присъща на математиката например. Истината тук може да се установи само в общи линии, приблизително.

Аристотел учи, че има различни цели, образуващи йерархия. Трябва да има по-висша, крайна цел, която да се желае сама по себе си, а не да се разглежда като средство за постигане на друга цел. Именно това е най-висшето благо и може да определи мярката за съвършенство на индивида и социалните институции. Най-висшето благо е щастието, което изисква външни блага, както и мадам късмет. Но до голяма степен това ще зависи от духовната работа - от дейността, съотнесена с добродетелта. А предметът на изследване и целта на етиката като наука според Аристотел е свойството на душата да действа по образа на добродетелите.

В широк смисъл етиката е наука, която поставя основата на икономиката и политиката.

Именно от етиката дойде при нас златното правило: не прави на другите това, което не искаш за себе си! Много хора смятат, че е библейски, но всъщност е съществувал в различни култури от древни времена, открит в Мишна и Конфуций.

Етичните теории продължиха да се развиват и философите започнаха да изпитват известни трудности при използването на унифицирани термини. Факт е, че в различни учения напълно различни концепции бяха обявени за основни.

Предмет на религиозната етика в култури с персонифициран Бог е самият Бог – това е предмет на морала. Тогава основата са нормите, които религията е обявила за божествени по заповед. И етиката на социалните отношения като система от морални задължения към обществото се заменя с божествена етика – система от морални задължения към Бога. И понякога този факт може да бъде причина за конфликт (социален или дори масов) с морала на обществото.

Съвременна етика

В съвременността има място както за нихилизъм, така и за разширяване на етичните концепции. Концепцията за доброто преминава към отношенията с природата и научната сфера (биоцентрична етика и биоетика).

С развитието на феминизма етиката започна да се тълкува от гледна точка на пола. Сега абстрактната човечност и човечността като добродетели са групирани по линиите на мъжественост и женственост.

Етиката на ненасилието, основана от Толстой и Ганди, е продължена в идеите на Алберт Швейцер, който описва в книгата си историята на тази наука и нейното състояние през 20 век, както и предлага пътища за по-нататъшното й развитие.

Но Тейяр дьо Шарден пое по различен път. Той прави ясни паралели между традиционната етика и теорията за еволюцията.

Други науки също направиха свои собствени промени в етиката. Развитието на медицината и биотехнологиите доведе до бързото развитие на биоетиката, която анализира сложните етични трудности, възникващи при вземането на съдебни, правни, медицински и други решения.

Днес е рядкост хората да не са чували за „дилемата на затворника“. Тя е отличен пример за логико-математическите аспекти на моралния избор, които се изучават в теорията на игрите.

Раздели на етиката

Въпреки факта, че етиката често се разглежда като морална философия, която посочва пътя на достойното поведение, тя в същото време е система от знания за природата и произхода на морала. Ето защо има два предмета и специфики на задачата на етиката – нравствено-възпитателна и познавателно-възпитателна. В резултат на това през втората половина на 20-ти век бяха идентифицирани две области, които се оформиха в две напълно независими (но взаимосвързани) дисциплини:

  1. Нормативна етика – фокусира се върху науката за живота и теоретичната етика.
  2. Теоретичната етика е насочена към разбиране на морала.
  3. Практическата етика е мястото на морала в реалния живот на хората.

Теоретична етика

Теоретичната етика разглежда морала като специален социален феномен, открива какво представлява той, как моралът се различава от другите социални явления.

Предмет и обект на науката е теоретичната етика – произход, историческо развитие, закономерности на функциониране, социална роля и други аспекти на морала. Тя се основава на знания, идеи и концепции от научното познание за морала.

Етиката не е единствената наука, чиято предметна област е моралът:

  • Социологията и социалната психология са заети с изучаването на социалната функция на морала и правилата, които той разпространява по отношение на други социални явления.
  • Психологията на личността изучава физиологичните основи на морала.
  • Лингвистиката и логиката изучават езика на морала, формите и правилата на нормативната и етическата логика.

Тези науки имат значителен принос и за развитието на етиката. Резултатите от тези изследвания формират основата на теоретичната етика, обобщени и използвани от нея.

В рамките на теоретичната етика трябва да подчертаем метаетика .

Метаетиката е направление на аналитичната етика, в рамките на което се анализира самата етика като научна дисциплина.

За първото смислено изследване на метаетиката се смята произведението „Принципи на етиката” на Джордж Е. Мур. Предметът и задачите на метаетиката като наука са изучаването на въпросите за предмета, структурата и предназначението на етиката в речници, учебници и справочници.

В рамките на метаетиката може да се разграничи такава посока като некогнитивизъм – доктрина, която поставя под съмнение когнитивния статус на етиката, познаваемостта на етичните концепции поради тяхната несигурност и самия факт на допустимостта на съществуването й като наука. Чрез тази дисциплина метаетиката се стреми да изучава обективно различни етични концепции.

Нормативна етика

Предметът на нормативната етика е търсенето на принцип, който регулира човешкото поведение, ръководи действията му, установява критерии за оценка на моралната доброта и правило, което да действа като общ принцип, модел за всички последващи случаи.

Целта на нормативната етика е да поддържа основните морални ценности в обществото, да създава норми на поведение в ежедневни житейски ситуации, като се позовава на разума; този раздел на етиката използва причини, аргументи и доказателства. Именно това го прави привлекателен за всеки критично мислещ човек, за разлика от морализаторството.

Моралните принципи приемат формата на рационално разсъждение, което се превръща във вътрешни чувства, които мотивират поведението.

А моралните концепции и оценки да придобият статут на негъвкави има два основни начина:

  • придават им мистично, божествено значение;
  • придават естествен обективен смисъл.

От некогнитивистка гледна точка, нормативната етика е елемент на моралното съзнание, а не на морала като цяло.

Нормативната етика е предшествана от направления като стоицизъм, хедонизъм, епикурейство, а сред съвременните - консеквенциализъм, утилитаризъм, деонтология.

Приложна етика

Приложната (или практическата) етика се занимава с изучаването на конкретни проблеми и прилагането на морални идеи и принципи, формулирани в нормативната етика в конкретни ситуации на морален избор.

Този раздел на етиката е доста тясно свързан със съвременните социално-политически науки и включва следните раздели:

  • Биоетика.
  • Медицинска етика.
  • Компютърна етика.
  • Професионална етика.
  • Политическа етика.
  • Социална етика.
  • Бизнес етика.
  • Екологична етика.
  • Правна етика.

Биоетиката е учението за моралната страна на човешката дейност в биологията и медицината. Тясната страна на тази наука разглежда всички етични проблеми между лекар и пациент, двусмислени ситуации, които постоянно възникват в практическата медицина. И тези проблеми трябва да се разглеждат не само в тясната медицинска общност, но и сред широката общественост. Широката страна на термина се свързва с изучаването на социални, екологични, медицински и социално-правни въпроси не само по отношение на хората, но и на всички живи организми. Тук биоетиката се отличава със своя философски характер, оценявайки плодовете на труда и развитието на нови идеи и технологии в биологията и медицината.

Като цяло изучихме понятието, предмета, основите и функциите на етиката. И въпреки че студентите в университетите не придават нужното значение на този предмет (основната вина за това лежи върху плещите на учителите, които не могат да внушат любов и разбиране на дисциплината), виждаме колко жизненоважно е това за цялото човечество.

Тази наука обаче е доста сложна и не всеки ще хареса писането на тестове, курсови работи или дипломи по етика. Въпреки това, не се притеснявайте, защото наблизо винаги има доказан студентски сервиз, готов да помогне в трудни моменти! Не от материална изгода, а от чисто етични съображения ;-)

Древните философи са изучавали поведението на хората и техните взаимоотношения помежду си. Още тогава се появява такова понятие като етос („етос“ на старогръцки), което означава съвместен живот в една къща. По-късно те започнаха да обозначават стабилно явление или знак, например характер, обичай.

Предметът на етиката като философска категория е използван за първи път от Аристотел, като му придава значението на човешките добродетели.

История на етиката

Още преди 2500 години великите философи идентифицираха основните черти на характера на човека, неговия темперамент и духовни качества, които те нарекоха етични добродетели. Цицерон, след като се запознава с произведенията на Аристотел, въвежда нов термин „морал“, на който придава същото значение.

Последвалото развитие на философията доведе до появата на отделна дисциплина - етика. Предметът (определението), изучаван от тази наука, е моралът и етиката. Доста дълго време на тези категории се придаваха еднакви значения, но някои философи ги разграничаваха. Например Хегел смята, че моралът е субективното възприемане на действията, а моралът е самите действия и тяхната обективна природа.

В зависимост от историческите процеси, протичащи в света и промените в социалното развитие на обществото, предметът на етиката постоянно променя своя смисъл и съдържание. Това, което беше характерно за примитивните хора, стана необичайно за жителите на древния период и техните етични стандарти бяха критикувани от средновековните философи.

Предантична етика

Много преди да се формира предметът на етиката като наука, имаше дълъг период, който обикновено се нарича „предетика“.

Един от най-видните представители на онова време може да се нарече Омир, чиито герои имаха набор от положителни и отрицателни качества. Но той все още не е формирал обща концепция за това кои действия се считат за добродетел и кои не. Нито Одисеята, нито Илиада са поучителни по своята същност, а са просто разказ за събития, хора, герои и богове, живели по това време.

За първи път основните човешки ценности като мярка за етична добродетел бяха изразени в творбите на Хезиод, който живее в началото на класовото разделение на обществото. Той смята, че основните качества на човека са честната работа, справедливостта и законността на действията като основа на това, което води до запазване и увеличаване на имуществото.

Първите постулати на морала и морала бяха изявленията на петте мъдреци от древността:

  1. уважавайте старейшините си (Хилон);
  2. избягвайте лъжата (Клеобул);
  3. Слава на боговете и чест на родителите (Солон);
  4. спазвайте умереност (Thales);
  5. успокоява гнева (Хилон);
  6. промискуитетът е недостатък (Талес).

Тези критерии изискваха определено поведение от хората и затова станаха първите за хората от онова време. Етиката, както и задачата на която е изучаването на човека и неговите качества, едва се заражда през този период.

Софисти и древни мъдреци

От 5 век пр. н. е. в много страни започва бързото развитие на науките, изкуствата и архитектурата. Никога преди това не са се раждали толкова голям брой философи, формират се различни школи и движения, които обръщат голямо внимание на проблемите на човека, неговите духовни и морални качества.

Най-значимата по това време е философията на Древна Гърция, представена от две направления:

  1. Аморалисти и софисти, които отричаха създаването на задължителни за всички морални изисквания. Например софистът Протагор вярва, че субектът и обектът на етиката е моралът, непостоянна категория, която се променя под влиянието на времето. Той принадлежи към категорията на относителните, тъй като всеки народ в определен период от време има свои собствени морални принципи.
  2. Срещу тях се противопоставиха такива велики умове като Сократ, Платон, Аристотел, които създадоха темата за етиката като морална наука и Епикур. Те вярвали, че основата на добродетелта е хармонията между разума и емоциите. Според тях той не е даден от боговете и следователно е инструмент, който позволява да се отделят добрите дела от злите.

Аристотел в своя труд „Етика“ разделя моралните качества на човека на 2 вида:

  • етичен, тоест свързан с характера и темперамента;
  • дианоетичен - свързан с умственото развитие на човек и способността да се влияе на страстите с помощта на разума.

Според Аристотел предмет на етиката са 3 учения – за висшето благо, за добродетелите като цяло и в частност, а обект на изследване е човекът. Именно той въвежда идеята, че моралът (етиката) е придобито свойство на душата. Той развива концепцията за добродетелен човек.

Епикур и стоиците

За разлика от Аристотел, Епикур излага своята хипотеза за морала, според която щастлив и добродетелен е само онзи живот, който води до задоволяване на основни потребности и желания, тъй като те са лесно постижими, което означава, че правят човека спокоен и удовлетворен от всичко

Стоиците оставят най-дълбока следа в развитието на етиката след Аристотел. Те вярвали, че всички добродетели (добро и зло) са присъщи на човека, както и на света около него. Целта на хората е да развият в себе си качества, които корелират с доброто и премахват злото. Най-видните представители на стоиците са Зенон в Гърция, Сенека и Рим.

Средновековна етика

През този период предмет на етиката е популяризирането на християнските догми, тъй като религиозният морал започва да управлява света. Висшата цел на човека през средновековието е служенето на Бога, което се тълкува чрез учението на Христос за любовта към него.

Ако древните философи са вярвали, че добродетелите са свойство на всеки човек и неговата задача е да ги преувеличава от страна на доброто, за да бъде в хармония със себе си и света, то с развитието на християнството те се превръщат в божествена благодат, която Творецът дарява хората с или не.

Най-известните философи от това време са Августин Блажени и Тома Аквински. Според първия заповедите първоначално са били съвършени, тъй като са идвали от Бога. Който живее според тях и прославя Твореца, ще отиде с него в рая, а останалите са предназначени за ада. Освен това св. Августин твърди, че такава категория като зло не съществува в природата. Извършва се от хора и ангели, които са се отвърнали от Твореца в името на собственото си съществуване.

Тома Аквински отиде дори по-далеч, заявявайки, че блаженството през живота е невъзможно - то е в основата на задгробния живот. Така предметът на етиката през Средновековието губи връзка с човека и неговите качества, отстъпвайки място на църковните представи за света и мястото на хората в него.

Нова етика

Нов кръг от развитие на философията и етиката започва с отричането на морала като божествена воля, дадена на човека в десетте заповеди. Например Спиноза твърди, че Създателят е природата, причината за всички неща, действаща според собствените си закони. Той вярваше, че в света около нас няма абсолютно добро и зло, има само ситуации, в които човек действа по един или друг начин. Именно разбирането за това кое е полезно и кое е вредно за запазването на живота определя природата на хората и техните морални качества.

Според Спиноза предметът и задачите на етиката са изучаването на човешките недостатъци и добродетели в процеса на търсене на щастие и те се основават на желанието за самосъхранение.

Напротив, той вярваше, че сърцевината на всичко е свободната воля, която е част от моралния дълг. Неговият първи морален закон гласи: „Действай по такъв начин, че винаги да разпознаваш в себе си и в другите разумната воля не като средство за постижение, а като цел.“

Злото (егоизмът), първоначално присъщо на човека, е центърът на всички действия и цели. За да се издигнат над него, хората трябва да покажат пълно уважение както към своята собствена, така и към личността на другите. Кант е този, който разкрива кратко и ясно предмета на етиката като философска наука, която се откроява от другите си видове, създавайки формули за етически възгледи за света, държавата и политиката.

Съвременна етика

През 20 век предмет на етиката като наука е моралът, основан на ненасилие и благоговение пред живота. Проявата на доброто започва да се разглежда от гледна точка на неумножаването на злото. Лев Толстой особено добре разкри тази страна на етичното възприемане на света през призмата на доброто.

Насилието ражда насилие и увеличава страданието и болката – това е основният мотив на тази етика. Той се придържа и от М. Ганди, който се стреми да направи Индия свободна без използването на насилие. Според него любовта е най-мощното оръжие, действащо със същата сила и прецизност като основните закони на природата, като гравитацията.

Днес много страни са разбрали, че етиката на ненасилието дава по-ефективни резултати при разрешаването на конфликти, въпреки че не може да се нарече пасивна. Има две форми на протест: отказ от сътрудничество и гражданско неподчинение.

Етични ценности

Една от основите на съвременните морални ценности е философията на Алберт Швейцер, основателят на етиката на благоговението към живота. Неговата концепция беше уважение към целия живот, без да го разделя на полезен, по-висш или по-нисък, ценен или безполезен.

В същото време той призна, че поради обстоятелствата хората могат да спасят собствения си живот, като вземат чуждия. Основата на неговата философия е съзнателният избор на човек да защитава живота, ако ситуацията го позволява, а не безмисленото му отнемане. Швейцер смята себеотричането, прошката и служенето на хората като основни критерии за предотвратяване на злото.

В съвременния свят етиката като наука не диктува правила на поведение, а изучава и систематизира общи идеали и норми, общо разбиране за морала и неговото значение в живота както на отделния човек, така и на обществото като цяло.

Понятие за морал

Моралът е социокултурен феномен, който формира фундаменталната същност на човечеството. Всички човешки дейности се основават на етични стандарти, признати в обществото, в което живеят.

Познаването на моралните правила и етичното поведение помага на индивидите да се адаптират сред другите. Моралът също е показател за степента, в която човек е отговорен за действията си.

Етичните и духовни качества се култивират от детството. От теория, чрез правилни действия към другите, те се превръщат в практически и ежедневен аспект на човешкото съществуване, а нарушаването им се осъжда от обществото.

Цели на етиката

Тъй като етиката изучава своето място в живота на обществото, тя решава следните проблеми:

  • описва морала от историята на формирането в древността до принципите и нормите, характерни за съвременното общество;
  • дава описание на морала от позицията на неговия „трябва” и „реален” вариант;
  • учи хората на основни знания за доброто и злото, помага да се подобрят, когато избират собственото си разбиране за „правилния живот“.

Благодарение на тази наука се изгражда етичната оценка на действията на хората и техните взаимоотношения с фокус върху разбирането дали се постига добро или зло.

Видове етика

В съвременното общество дейностите на хората в много сфери на живота са много тясно свързани, поради което предметът на етиката разглежда и изучава различните му видове:

  • семейната етика се занимава с отношенията между хората в брака;
  • бизнес етика - норми и правила за правене на бизнес;
  • корпоративни проучвания взаимоотношения в екип;
  • обучава и изучава поведението на хората на работното им място.

Днес много държави прилагат етични закони по отношение на смъртното наказание, евтаназията и трансплантацията на органи. Тъй като човешкото общество продължава да се развива, етиката се променя заедно с него.

Слово "етика"обикновено предизвиква няколко асоциации:

Това е нещо, което е свързано с поведението на хората;

Това е начин за оценка на човешките действия;

Това е регулатор на взаимоотношенията между хората.

Етиката принадлежи към класа на хуманитарните дисциплини (от латинското homo - „човек“), тъй като обектът на нейното изучаване е човекът, неговото поведение и взаимоотношения.

Основният въпрос на етиката - определяне какво е добро поведение, какво прави поведението правилно или неправилно.

Терминът „етика“ е използван за първи път от Аристотел за обозначаване на философската доктрина за моралната дейност и добродетели.


Произходът на понятието се свързва с древногръцката дума „ethos” (характер, обичай, навик, характер). Оттук и “ethikos” - свързано с морала; следователно „етиката“ в буквалния смисъл е учението за морала.

С течение на времето етиката, преминавайки от описание на морала към тяхното обяснение, се превърна в теоретична дисциплина - морална философия („морал“ и „морал“ са синоними, на латински mores - „mores“).

По този начин етиката е хуманитарна доктрина, чийто предмет е моралът (моралът),

а централният проблем е връзката между доброто и злото.

Спецификата на етиката като теория на морала се състои в първо,

в своя предмет.

Предметът на етиката възниква моралът, неговият генезис,

същност, специфика; етиката разкрива мястото и ролята на морала

в живота на обществото, разкрива механизмите на морална регулация на човешкия живот, критериите за морален прогрес.

Етиката изследва структурата на морала

съзнанието на обществото и индивида, анализира съдържанието и значението на такива категории като добро и зло, справедливост, дълг, чест, съвест, свобода и отговорност, щастие, смисъл на живота.

Второ , спецификата на етиката се крие в методите на изследване.

Това е изучаването на философски първоизточници с цел изолиране на етичния аспект в тях; социологическо изследване на общественото мнение; историческа реконструкция на нравите - не само от документи, но и въз основа на паметници и културни произведения.

Етиката се характеризира със специален език и терминология.

трето , спецификата на етиката е, че от една страна тя обхваща, обобщава и систематизира, т.е. отразява под формата на етични доктрини и морални кодекси онези

принципи, ценности и норми на поведение, които се формират обективно в процеса на социална практика. В този смисъл етиката е учението за морала.

Четвърто , етиката е тясно свързана с други хуманитарни

науки: психология, етнография, културология и др. Особено внимание заслужава връзката между етиката и философията.

Етиката се основава на определена философия, изразява нейните основни идеи и е част от нея. И в същото време се различава от него: ако философията изучава общите принципи на отношенията между човека и света, то етиката е моралните принципи на отношенията на човека със света и другите хора.

Основни задачи на етиката:

- описват морала - неговата история, днешните норми, принципи и идеали - това, което се нарича морална култура на обществото;

- обяснете морала - анализирайте същността, структурата,

механизми за функциониране на морала в неговите „трябва” и „реален” варианти;

— преподаване на морал — дайте на хората необходимите знания за доброто и злото, насърчавайки самоусъвършенстването на човека и разработването на собствена стратегия и тактика на „правилен живот“.

В структурата на етиката е легитимно да се разграничат следните блокове:

История на морала и етичните учения описва развитието на етичните учения, както и генезиса и еволюцията

Морална теорияобяснява еволюцията и механизма на действие на морала въз основа на неговия структурен и функционален анализ; е учение за същността на морала, неговите основни принципи и категории, структура, функции и закономерности.

Нормативна етика дава обосновка на морални принципи и норми, които се основават на най-високите морални ценности, действат като теоретично развитие и допълнение към моралното съзнание на обществото и индивида и предписват от позицията на дълга (деонтология) определени правила на поведение във взаимоотношенията между хората, помагайки на човек да изработи стратегия и тактика за „правилен живот“ .

(от гръцки етос - навик, предразположение, обичай, характер, морален характер, начин на мислене; лат. ethica; гръцки ethika; англ. ethics; нем. Ethik)

1. Действия, които човек предприема спрямо себе си, за да коригира нещо в поведението си или да се справи със ситуация, в която се намира и която противоречи на идеалите и висшите интереси на неговата група.

2. Здрав разум.

3. Здрав разум и намерение за оптимално оцеляване.

4. Изучаването на общия характер на моралните норми и определени морални избори, които се правят от индивида в отношенията му с другите.

5. Изследване на първопричините за морала.

6. Кодекс на взаимно съгласие между хората, че ще се държат така, че да постигнат оптималното решение на проблемите си.

7. Моралният кодекс на човек или общество.

8. Науката за правилното поведение на човек и какви трябва да бъдат неговите мотиви, дори ако всъщност той не ги следва.

9. Наука (учение) за това какво трябва да бъде.

10. Научна и учебна дисциплина, пряко свързана с философията.

11. Областта на философските изследвания, където се определя какво е добро в неговата разлика от злото, какви човешки действия са морално оправдани и какви са първоначалните принципи, които ни позволяват да формулираме критерии за етични оценки.

12. Обосновка на определена морална система, основана на специфична интерпретация на културни универсалии, свързани със субективните серии: добро и зло, дълг, чест, съвест, справедливост, смисъл на живота и др.

13. (Практическа, философска, нормативна) наука за морала (морала).

14. Проблемната област на философията (философска дисциплина), чийто обект на изследване е моралът.

15. Клон на философията, който определя как човек трябва да действа, за да бъде морален.

16. Рационалност, насочена към най-високото ниво на оцеляване на индивида, бъдещата раса, група и човечеството.

17. Рефлексия върху моралните основи на човешкото съществуване (разбиране чрез рефлексия обръщането на съзнанието към себе си).

18. Синоним на понятията морал и етика.

19. Система от научни знания, доказуеми, обосновани, обективни и универсални, за морала и етиката.

20. Система от норми на морално поведение на индивид, предписан от неговия социален или професионален статус, както и от всяка класа, социална или професионална група като цяло.

21. Система от норми на морално поведение за човек, социална или професионална група.

22. Съзнание на съзнанието за живота.

23. Морална теория, която вижда целта си в обосноваването на модел на достоен живот.

24. Теорията за моралното съзнание и самото морално съзнание в теоретична форма.

25. Начинът, по който човек си представя оптималното оцеляване.

26. Това, което човек си налага (въвежда самостоятелно), чрез лична увереност в собствената си чест и здрав разум, (оптимално решение).

27. Учението за морала, неговата същност, структура, функции, закони, историческото му развитие и роля в обществения живот.

28. Учението (философска дисциплина) за морала, етиката.

29. Философска дисциплина, чийто обект на изследване е моралът и различните системи за неговото оправдание, основите на тези системи и логическата структура на понятията, описващи моралните явления и ситуации.

30. Философско изследване на същността, целите и причините за морала и етиката.

Обяснения:
Етиката е свързана с философията и в рамките на философията представлява нейната нормативна и практическа част.
Основата на неговия предмет е учението за природата на морала като специален социален феномен и формата на общественото съзнание, ролята на морала в живота на обществото, законите на развитие на моралните идеи, които отразяват материалните условия на живота на хората. и класовата природа на морала.

Централният проблем на етиката като наука е проблемът за доброто и злото. Етичните проблеми включват също:
- проблемът за връзката между доброто и това, което трябва да бъде (решенията на които варират от тълкуването на дълга като служене на доброто - до разбирането на доброто като съответствие с това, което трябва да бъде);
- проблемът за връзката между мотивацията на морален акт и неговите последици (ако последващата етика смята, че анализът на мотивите е изчерпателен за оценка на морален акт, тогава алтернативна позиция се фокусира върху оценката на неговите обективни последици, като поема отговорността за тях предмет на акта);
- проблемът за целесъобразността на морала (решенията на които варират от артикулирането на морален акт като целенасочен и рационален до признаването му като чисто ценностно-рационален) и др.

Целта на етиката не е знанието, а действията; тя се занимава не с небесната идея за добро, а с осъществимото добро.
Задачите на Етиката са не само да описва и обяснява морала, но преди всичко да учи на морал - да предложи идеален модел на междучовешки отношения, в който отчуждението между индивида и расата е премахнато, а щастието съвпада с доброто. Основната му задача е да отговори на въпроса какъв е смисълът на живота.

Етиката изследва:
- произхода на моралните категории, норми, принципи, закони;
- различни специфични исторически системи от морални (морални) ценности и тяхната връзка с универсалните човешки ценности;
- ролята на морала в обществото и в живота на човека;
- социалният механизъм на морала и неговите аспекти - природата на моралната дейност, моралните отношения и моралното съзнание.
В същото време етиката разглежда моралните качества (духовния свят) независимо от умствените механизми като общи характеристики на поведението на много различни хора и в зависимост от това дали отговарят или не на моралните изисквания (закони) им дава положителен или отрицателна оценка.

Етиката обобщава и систематизира моралните принципи и осмисля тяхното съдържание. През цялата предишна история на човечеството моралните представи на хората са се формирали спонтанно и са им се явявали като неизвестно формулирани закони, чийто произход теоретиците са се опитвали да обяснят само в ретроспекция (приписвайки авторството им на Бога или ги извеждайки от естественото „човешко“ природа”).

Съществената уникалност на етиката е нейната нормативност. Тя не само отразява своя предмет, но до известна степен го оформя. Етиката се занимава с практиката дотолкова, доколкото последната е пространството на човешката свобода. Нормативност Етиката не трябва да се бърка с морализма, точно както научното познание не трябва да се бърка с ученето наизуст.

Резултатите от изследването на етиката са формулирани под формата на учения за целта и смисъла на човешкия живот, идеи за това какво трябва да се прави, за доброто и злото, под формата на идеали, морални принципи и норми на поведение.
Етиката настоява за обективния характер на своите принципи и норми, за неадекватността просто да „живееш като всички останали“ или „да си в съгласие със себе си“ по морални въпроси и да се ръководиш само от личен вкус, разум и интуиция.
Етиката насърчава пробуждането на оценъчно съзнание. То ни учи да оценяваме всяка ситуация, за да направим етични (морално) правилни действия възможни, и помага на хората съзнателно и целенасочено да развиват онези морални идеи, които отговарят на техните исторически нужди.
Етиката определя към какво в крайна сметка е насочена човешката дейност и какво представлява нейното съвършенство (добродетел, доброта). То трябва да формира волята за добро без обещания за награда за добротата на делата и действията в земния живот и извън него.

В зависимост от съдържанието и обосновката етиката бива хетерономна (има външен, чужд закон: моралният закон е даден от Бога) или автономна (има свой собствен, вътрешен закон: човек сам създава морален закон), формална (предоставяща определен универсален принцип на морално поведение) или материален (установяване на морални ценности), абсолютен (ако отчита значението на етичните ценности, независимо от тяхното признаване) или относителен (ако утвърждава ценностите като функция на съответната целенасочена човешка дейност ).

В съвременната философия преобладават три основни вида етични системи: етика на ценностите, социална етика и християнска етика. Етиката, основана само на положителни предписания, е в най-добрия случай морална теология, но не и философска етика.

В зависимост от разбирането за същността на морала, начините на неговото тълкуване и описание, те разграничават автономна и хетерономна етика, алтруистична и егоистична, аскетична и хедонистична (Етика на удоволствието), ригористична и евдемонистична (Етика на щастието), религиозна и светски.

Всяка етична система включва повече или по-малко подробна нормативна програма за прилично поведение, определяща перспективата за синтез на добродетел и щастие. В зависимост от целта, волята и поведението могат да се разграничат следните видове етика: аналитична етика, етика на вътрешната устойчивост, етика на героизма, етика на диалога, етика на любовта, етика на опростяването (цинизма), етика на перфекционизма, етика на Прагматизъм, Етика на разумния егоизъм, Етика на сантиментализма, Етика на съзерцанието, Етика на състраданието, Етика на скептицизма, Феноменологична етика, Етика на екзистенциализма, Емоционална етика като израз на презумпциите на позитивизма и др.

Етиката се състои от действия, които човек предприема сам (по отношение на себе си). Етиката е личен въпрос. Ако човек е етичен, тоест се придържа към етичните стандарти (спазва етиката си), това се случва в резултат на негово собствено решение и той сам го прави. В същото време Етиката предполага, че човек има възможност за избор, т.е. свобода.

Според етиката човек действа етично правилно, ако осъзнава ценността, която изисква най-голяма морална сила за нейното прилагане (например безкористност). Необходимата сила показва, че дадена стойност (за даден индивид) придобива по-голяма важност от другите ценности, от които той може да избира.

Противоречието между претенциите на Етиката за ролята на практическа философия и практическата невъзможност за реализиране на издигнатите от нея идеали се очерта напълно в съвременността. Етиката беше изправена пред необходимостта да избира между възвишени, но лишени от жизнени сокове, морални идеали и реален живот, но лишен от морални добродетели. От 2-рата половина на 19 век. етическата мисъл прави решителен завой към антинормативизма, критикувайки съществуващия морал като отчуждена от индивидите и враждебна към тях форма на съзнание.

Всички нива на системната организация на етиката като теоретична дисциплина са изградени на принципа на бинаризма: сдвоени категории (добро/зло, дължимо/съществуващо, добродетел/порок и др.), алтернативни морални принципи (аскетизъм/хедонизъм, егоизъм/колективизъм). , алтруизъм/утилитаризъм и др.), противоположни оценки и др. - до презумпцията за възможността за бинарна опозиция на доброто и злото, необходима за конституирането на Етиката.
Културната ситуация на постмодерността се характеризира с програмно отхвърляне на самата идея за бинарни опозиции, поради което дуализмът или дихотомията, дори в примитивната форма на доброто и злото, са принципно немислими в менталното пространство на постмодерността.

Традиционната етика тълкува регулирането на човешкото поведение като необходимост да бъде организирано според чисто дедуктивен принцип. Постмодерната етика се фокусира върху радикално алтернативни стратегии. Тя предлага модел на самоорганизация на човешката субективност като автохтонен процес – извън регулациите и ограниченията, наложени й отвън от определени морални кодекси. Говорим за самовъзпитание чрез различни видове житейски техники, а не за потискане чрез забрана и закон. Възниква въпросът кои кодове (нрави, социални условности) трябва да бъдат разрушени, за да може, макар и временно и с ясно съзнание за какво става въпрос, да се даде пространство на свободната игра на негативизма.

Най-високото ниво на етика ще бъдат идеи, които осигуряват дългосрочно оцеляване с най-малко унищожение.