tabiat - uyg'un va izchil, tartibning birinchi tamoyilini takrorlaydi, kosmosga o'xshab, "Eng yuqori yaxshilikka" yaqinlashadi. Sog'lom ruhni koinotga o'xshatish uning ierarxik tarzda tashkil etilgan birlik ekanligini anglatadi. Ruhni uch darajali ierarxiya va muvofiqlashtirilgan tuzilma sifatida ko'rgan Platon va Aristotel, unda quyi tarkibiy qismlar yuqori qismlarga bo'ysunadi (shahvat va jasorat - aqlga, o'simlik va hayvon ruhiga - oqilona ruhga) G'arb tsivilizatsiyasi, ehtimol, qalbning sog'lom (ya'ni, qadimiy tushunchada ichki kelishilgan) birinchi modellari.

G'arb madaniyati antik davrdan qanchalik qarzdor ekanligi va Ellada va Qadimgi Rim bizga qoldirgan ma'naviy meros naqadar buyuk ekanligi bir necha bor qayd etilgan. Falsafa va huquq, adabiyot va plastika san’atining ulkan yutuqlari bilan bir qatorda, sog‘lom borliq muammolarini anglashda antik davr tomonidan to‘plangan tajriba ham e’tiborga loyiqdir. Bu tajriba - biz buni tushunamizmi yoki yo'qmi - bizning sog'liq va kasallik haqidagi hozirgi tushunchamizga sezilarli ta'sir ko'rsatdi. Biz "muvozanat", "ehtiyotkorlik", "ruh va tananing uyg'un rivojlanishi" ga intilayotganimiz tasodif emas, lekin biz noto'g'ri va og'riqli munosabatda bo'lgan odamni "muvozanatsiz, uyg'un bo'lmagan shaxs" sifatida tavsiflaymiz. Bu g‘oyalar va xususiyatlarning kelib chiqishini biz antik falsafada topamiz. Biroq, antik davr bizga nafaqat sog'liqni saqlashning eng umumiy kontseptual sxemasi va standartini, balki sog'liqni saqlashni yaxshilashning asosiy tamoyillari va o'ziga xos "texnologiyalari" ni ham qoldirdi, biz hozir ko'rib chiqishimiz kerak.

Qadimgi shifo amaliyoti asos bo'lgan ikkita asosiy tamoyil sifatida biz ta'kidlaymiz moderatsiya va o'z-o'zini parvarish qilish. Ushbu tamoyillarning birinchisi to'g'ridan-to'g'ri mutanosiblik g'oyasi bilan bog'liq, ikkinchisi - o'zini o'zi boshqarish va o'z taqdirini o'zi belgilash haqidagi qadimgi g'oyalar. Qadimgi ongda chuqur ildiz otgan bu ikki tamoyil boshqa madaniyatlarda ham uchraydi, bu esa ularning barqarorligi va universalligidan dalolat beradi.

2. Davolashning asosiy tamoyillari: moderatsiya va o'z-o'zini parvarish qilish

Qadimgi ruhning sog'lig'i asosan "ortiqcha narsa yo'q" degan asosiy tamoyilga rioya qilish orqali saqlanib qolgan. Hamma narsada mo''tadil bo'lish, oltin o'rtachaga rioya qilish, hayotning istalgan sohasida "ekstremallar orasidagi o'rtacha" ni tanlash - bu har doim ehtiyotkorlik va ezgulikka intiladigan har bir kishi tomonidan boshqariladigan universal qoidadir. ruhiy va tananing sog'lom, muvozanatli holatini saqlab qolish. Tabiatning o'zi dunyodagi hamma narsaga chegara qo'ygan, shuning uchun hamma narsada me'yorni kuzatish kerak: go'zallikka intilish yoki hokimiyatga chanqoqlik, vatanga xizmat qilish yoki hashamatga intilish, ovqatlanish yoki ruhiy mashqlar, zavqlanish. yoki hukm. Inson faoliyatining biron bir sohasi yo'qki, unda bir kun o'zini tutish kerak bo'lmaydi. Har qanday jismoniy yoki ruhiy harakat, agar u haddan tashqari ko'p bo'lsa, odamga zarar keltiradi. Shuning uchun mo''tadillik asosiy qadimiy fazilat sifatida hurmat qilinadi - bu qattiq intizom sharoitida uzoq muddatli o'z-o'zini tarbiyalash orqali rivojlangan "to'g'ri sabab bilan belgilangan chegaradan oshib ketmaslik qobiliyati". Vernant buni "taqiqlashning fazilati" deb belgilab qo'ydi, bu har xil harakatlarning, impulslarning va intilishlarning ongli ravishda doimiy cheklanishini talab qiladi. Haddan tashqari moyillik qat'iy va astsetik turmush tarziga qarama-qarshidir. Belgilangan chegaralarni buzish son-sanoqsiz muammolar manbai. Shunday qilib, siyosiy ishlarda ortiqchalik adolatsizlikka olib keladi va jasorat ko'r-ko'rona qo'rqmaslikka aylanib, jangda bema'ni o'limga sabab bo'ladi. Agar san'at va hunarmandchilikda nomutanosiblik xunuklikni keltirib chiqarsa, sog'lom turmush tarzining buyuk san'atida mutanosiblikni buzish ham istalmagan mevalarni - har xil kasalliklarni keltirib chiqaradi. Shunga ko'ra, inson ehtiyojlari, ehtiroslari va zavqlari, birinchi navbatda, ularning cheksiz xilma-xilligi va o'rtacha o'sishga moyilligi tufayli cheklanadi. Platonning "Eriksius" dialogidagi qahramonlar bu masalani qanday muhokama qilishadi:

“...- Qanday holatda bizga juda ko'p turli xil narsalar kerak bo'ladi - sog'lom bo'lganimizda yoki kasal bo'lganimizda?

Kasal bo'lganingizda.

- Shuning uchun, biz eng yomon his qilganimizda, shahvatlarni va jismoniy quvonchlarga bo'lgan ehtiyojni eng kuchli va eng kuchli his qilamiz?

- Bu shuni anglatadiki, xuddi shu fikrga ko'ra, inson o'zini bunday narsalarga eng kam muhtoj bo'lganida yaxshi his qiladi ... "

Suhbatdoshlar shunday xulosaga kelishadiki, haddan tashqari ko'p nafs va ehtiyojlarga ega bo'lgan kishilar, ular umuman yo'q yoki eng kichik miqdorda bo'lganlarga qaraganda ancha yomonroq holatda. Hattoki, bu pozitsiyaga ko'ra, eng boy odamlar, ulkan mulkka ega bo'lganlar, o'zlarini eng yomon his qiladigan odamlar bo'lib ko'rinishi kerak, chunki ular turli xil narsalarga muhtoj. Muxtasar qilib aytganda, hashamat sog'liqning yomonligi ko'rsatkichi sifatida baholanadi. Xilma-xillik, ulug'vorlik va tashqi yorqinlik ruhiy kasalliklarning ko'rsatkichlari bo'lsa, sog'lik esa o'zini tuta bilish va o'z-o'zini tarbiyalashga asoslangan. Haddan tashqari hashamatga ega bo'lmasdan muhtojlikdan qochish - bu muvozanatni mohirlik bilan ushlab turadigan arqon yuruvchining san'atiga o'xshash sog'lom va mo''tadil hayotning nozik san'ati. Mo''tadillik Platon tomonidan "ortiqchalik va kamchilik o'rtasidagi o'rta" deb talqin qilinadi va har doim bu vositaga rioya qilish uchun o'zini o'zi boshqarish va o'zini o'zi tarbiyalashning maxsus tizimi zarur, buning natijasida inson hayoti san'atga aylanadi. Platonning fikricha, mo''tadil odam

Bu mo''tadil ehtiroslarga ega, shahvatlarni bo'ysundiradigan va zavqlardan voz kechishga qodir bo'lgan kishidir.

Xuddi shunday qarashlarni qattiq asketizmdan uzoq faylasuf, zavqlanishni o‘z falsafasining markaziy tushunchasiga aylantirgan Epikur ham egallagan. Epikur barcha yaxshilikning o'lchovini azob-uqubat deb bilgan, bu bizning afzal ko'rishimiz va qochishimiz tabiatini belgilaydi va u asosiy maqsadni zavqlanishda ko'rdi. Biroq, zavqlanish, Epikurning fikricha, buzuqlik va shahvoniylikni emas, balki, eng avvalo, ruhning iztiroblari va g'alayonlaridan xalos bo'lishni anglatadi. Jismoniy salomatlik har doim ruhiy xotirjamlik bilan birlashtirilishi kerak. Istaklarning aniq gradatsiyasi, bo'sh, tabiiy va zarur bo'lganlarini aniqlash, shuningdek, bunday tanlovga asoslangan o'zini tutmaslik odamga xotirjamlikni topishga imkon beradi. Qoniqarsizligi og'riq va azob-uqubatlarga olib kelmaydigan barcha istaklar kerak emas. Epikur hattoki bunday istaklarni yengish yo‘lini ham taklif qiladi: ularga bo‘lgan turtki istak predmetini erishish qiyin yoki zararli deb ko‘rsatish orqali osonlikcha yo‘qolishi mumkin [o‘sha yerda]. Muayyan istaklarning nisbiy og'irligi, shuningdek, har qanday zavq bilan bog'liq bo'lgan foyda yoki zararni aql bilan aniqlash kerak. Epikurning fikricha, tabiatni o'rganmasdan turib, sof zavqga erishib bo'lmaydi. Bilim borliqning tabiiy chegaralarini belgilaydi, aql esa unga asoslanib, istaklarni cheklaydi. Hamma narsaning asl sabablarini bilgan va aql-idrokga ega bo'lgan kishi har doim ortiqcha narsadan saqlaydi, chunki u aqlga ziddir. Haddan tashqari hamma narsa nafs va ehtiroslardan kelib chiqadi, ular ongni ko'r qilib, tanani engadi. “Tan uchun, - deb yozadi Epikur, - zavqlar cheksiz bo'lishi kerak va bunday lazzatlar uchun zarur bo'lgan vaqt cheksizdir. Tana chegarasi va yakuniy maqsadini anglagan va abadiylik qo'rquvini yo'q qilgan fikr allaqachon mukammal hayotga olib keladi va cheksiz vaqtga muhtoj emas. Shu bilan birga, fikr zavq-shavqdan qochmaydi va hayotni tark etar ekan, o'zini baxt uchun nimadir etishmayotgandek tutmaydi” [o'sha yerda]. Haqiqiy tushunish dastlab o'z ixtiyoridagi naqd pul bilan qanoatlanishni nazarda tutadi. Faqat istaklar va impulslarni oqilona tartibga solish, ularni o'z chegaralarida ushlab turish, epikurchilar barcha ehtiyojlarni o'rtacha darajada qondirish sharti bilan to'liq qoniqish deb ta'riflagan sog'likni ta'minlaydi. Epikurning sog'lom odam haqidagi asosiy amri shunday deydi: "Oz bilan qanoat qil, ortiqcha narsadan qoching" [o'sha yerda].

Qadimgi madaniyatli odam uchun o‘lchovdan oshgan zavq o‘z qadrini yo‘qotadi. Epiktetning fikricha: «Qanchalik kam bo'lsa, lazzatlar shunchalik yoqimli bo'ladi; U shuningdek, aforizmga ega: "Eng yoqimli narsalar eng yoqimsiz narsaga aylanishi mumkin, siz chegaradan oshib ketishingiz kerak." Stoiklar zavq-shavqga cheksiz chanqoqlikni buzuqlik, inson tabiatining buzilishi, deb baholadilar, haddan tashqari zavqni tubsizlikka qiyosladilar. Seneka shunday deb yozgan edi: "Har bir fazilat g'olibi o'z fe'l-atvorining olijanobligi g'oyasini singdiradi, ammo shahvoniy kuchsiz, zaif irodali degeneratsiya deb hisoblanadi, agar kimdir uni qat'iy farqlashni o'rgatmasa, har xil yomon narsalarga qodir. tabiiy ehtiyoj bilan chegaralangan lazzatlar bilan insonni tubsiz jarga tortadigan va ishtiyoqi qanchalik to'yib bo'lmaydigan bo'lsa, shunchalik ko'p qoniqadigan zavqlardagi o'lchovsiz haddan tashqari ortiqcha narsalar o'rtasida. Stoiklar har doim erishishga intilishi kerak bo'lgan ideal ruhiy holatni sog'lom mo''tadillik holati - ataraksiya deb hisoblashgan. G'ayratning aksi, his-tuyg'ularning bu haddan tashqari va og'riqli namoyon bo'lishi, ataraksiya to'liq muvozanat va haddan tashqari asketizmni anglatadi; Hatto estetik zavqlar ham unga begona. Ataraksiyaning eng yorqin namoyondasi Epiktet buni shunday o'rgatgan: "Uyingizni rasmlar yoki rasmlar bilan bezatmang - unda hukmronlik qiladigan mo''tadillik uning bezaklari bo'lib xizmat qilsin. Birinchisi ruhga yot bo'lib, bir muncha vaqt ko'zni silaydi, ikkinchisi esa unga o'rganib qolgan, o'chmas, uyning abadiy bezakidir.

Biroq, umumbashariy mo''tadil tamoyilni amalda qo'llash nafslarni oqilona jilovlash va nafslarni jilovlash bilan mutlaqo cheklanmaydi; vazminlik va mutanosiblik hissi ijtimoiy foydali masalalarda ham zarurdir. Shunday qilib, masalan, jang maydonida ko'rsatilgan harbiy jasorat cheksiz bo'lmasligi, g'azablanish darajasiga yetmasligi kerak. Eng dahshatli narsa - mutlaq qo'rqmaslik, chunki u cheklovlarni tan olmaydi. Vernantning fikricha, qadimgi jangchining jasorati, birinchi navbatda, sog'lom fikrda, o'zini to'liq nazorat qilish va umumiy intizomga bo'ysunishda namoyon bo'ladi. Asosiysi, g'azabga berilmaslik, balki instinktiv impulslarni jilovlash, xotirjamlikni saqlash va birlikning umumiy tartibini buzmaslikdir [o'sha erda]. Jasorat qanchalik yuksak baholanmasin, chegarasidan chiqib ketganda juda yoqimsiz, og'riqli ko'rinishlarga ega bo'ladi. Jasorat singari, donolik ham, fazilat ham o'ziga xos aniq chegaralarga ega. Bu fikr Horatsiyning “Maktubi”da shunday ifodalangan: “Dono odamni ahmoq deyish mumkin, ammo adolatli odam.

Agar ularning yaxshilikka intilishlari o‘lchovdan ortiq bo‘lsa, zolimdir”. Montaigne o'zining "Insholari" (30-bob, "Mo''tadillik to'g'risida") bu bayonotni sharhlab, shunday xulosaga keladi: "Ezgulikni haddan tashqari yaxshi ko'rish va adolatga hasad qilish mumkin." Biroq, Seneka bu masalada biroz boshqacha fikrda edi: "Haddan tashqari zavqlanish zararli, ammo fazilatda odam haddan tashqari ko'p narsadan qo'rqmaydi, chunki uning o'zida mutanosiblik hissi mavjud. Va o'z hajmidan azob chekayotgan narsa yaxshi emas."

Xuddi shu mo''tadillik tamoyili siyosiy hayot sohasiga taalluqli bo'lib, hokimiyatdagilarning ham ijtimoiy muvozanatini, ham ruhiy muvozanatini ta'minlaydi. Antik davr tarixining o'zi inson ruhiyatining hokimiyatga bo'lgan irodasi kabi intilishlarida namoyon bo'ladigan beadablik ruhiy kasalliklarga, aqldan ozish va o'limga olib kelishining yorqin misolini keltirdi. Bunga Rim imperatori Kaligulaning taqdiri misol bo'la oladi, uning cheksiz ehtiroslari uni to'liq qulash va ulug'vor yakunga olib keldi va keyingi Rim stoiklari uchun fikrlash uchun oziq-ovqat bo'lib xizmat qildi. G'azabi va ochko'zligi butun imperiyani vayron qilgan Kaligula jinnilik bilan chegaradosh ortiqchalik ramzi bo'lib xizmat qilishi mumkin. Odamlar ustidan so'zsiz, cheksiz hokimiyat uning uchun ruhiy kasallikka aylandi. V.Dyurant Kaligulaning yarim afsonaviy tarjimai holini tahlil qilib, stoiklarga murojaat qilib, shunday yozgan edi: “Ruhiy salomatlik, hukumat kabi, nazorat va muvozanatga muhtoj; Hech bir o'lim ruhiy jihatdan sog'lom bo'lib, hamma narsaga qodir bo'la olmaydi."

Xuddi shu mantiqqa amal qilgan holda, qadimgi shifokorlar har tomonlama kuchli sevgini kasallikning bir turi deb bilishgan. Bu tuyg‘u qanchalik yuksak bo‘lmasin, uning cheksizligi va ko‘r-ko‘rona ishtiyoqi uni zararli va zararli qiladi. Qattiq sevgidan azob chekayotgan odam, xuddi kasal odam kabi, imkon qadar tezroq shifo topishi, bu hujumni engib o'tishi va ichki muvozanatni tiklashi kerak. Xuddi shu cheklash donolikka bo'lgan muhabbatga ham tegishli - falsafa sohasida vaqti-vaqti bilan "davr" qoidasidan foydalanish kerak - etarli darajada asoslanmagan hukmlardan tiyilish. Bu qoidaga amal qilgan holda, bilimdon aql xayoldan qochadi va aql chegarasida saqlanadi. Yunon donishmandlari nafaqat notiqlik, balki hayo va vazminlik bilan ham mashhur bo‘lgan (“Men hech narsani bilmasligimni bilaman”). Sog'ligingizni mustahkamlash yo'lida ham mo''tadil bo'lishingiz kerak.

Bu masala bo'yicha qiziqarli bahs Platonning "Raqiblar" dialogida avj oladi. Muloqotdagi qahramonlardan biri tananing sog'lom holatiga katta mehnat bilan erishilishini da'vo qiladi: "inson" katta kuch sarflamasdan kuchli bo'la olmaydi va o'zini yaxshi his qila olmaydi. Keyin suhbatga tajribaliroq gimnastika ishqibozi kiradi, u bu gapga keskin e'tiroz bildiradi va odamlarning tanasini sog'lom va kuchli qiladigan ko'p yoki oz ish emas, balki faqat mo''tadil ekanligini ta'kidlaydi. Faqat o'rtacha jismoniy mashqlar odamlarni yaxshi his qiladi. Bundan tashqari, me'yorida kuzatilgan taqdirdagina foydali va sog'lom bo'lishi mumkin bo'lgan ovqatlanish muammosi haqida qisqacha muhokama qilingandan so'ng, muhokama ishtirokchilari ruhga foydali bo'lgan faoliyatga e'tibor berishadi. Ilmlar ham odamlarga ko‘p miqdorda emas, me’yorida foyda keltiradi, degan xulosaga kelsak; dono kishi ulardan me'yorida qatnashadi. Har qanday fanga haddan tashqari ishtiyoq yanada to'liqroq bilim olishga xalaqit beradi va falsafani murakkablashtiradi, chunki u fikrlashni bir tomonlama qiladi. Ayni paytda, bu falsafa, koinotning yaxlit tasvirini beradi va har doim mutanosiblik hissi bilan bog'liq bo'lib, bu sog'lom ruhiy holatni saqlash uchun eng foydali faoliyatdir.

Vernant ko'rsatganidek, polis ijtimoiy hayotining harakatlantiruvchi kuchlarini muvozanatlashda muhim rol o'ynagan bu qadimiy tiyilish va o'zini tuta bilish mafkurasiga asoslanadi.

qadimgi yunon kosmosi mavjud bo'lgan eng yuqori kosmologik qonunlar. Antik falsafada ilgari surilgan tabiat tartibi dunyoning bir elementi yoki bir qismi boshqasiga hukmronlik qilishga imkon bermagan. Kosmosning tuzilishini belgilovchi qonun va o'lchov bu erda individual darajada ichki muvozanat holatida ifodalangan kuchlarning tengligi va simmetriyasini qo'llab-quvvatladi. Anaksagorning so'zlariga ko'ra, dunyoni eng yuqori "adolat" (Dike) boshqaradi, u "belgilangan vaqtda" hamma narsani o'zining "adolatsizligi" uchun bir-biridan qasos olishga majbur qiladi, ya'ni har bir narsa o'z nuqtai nazaridan chetga chiqadi. tegishli chora. Geraklit "Quyosh o'z o'lchamidan oshmaydi, aks holda Dikning yordamchisi Erinyes uni bosib o'tadi" (o'sha erda, p. 217]. Ushbu g'oyalardan kelib chiqqan holda, kasallik haddan tashqari "qasos" ning o'ziga xos shakli, Oliy Adolatning insonga tushiradigan jazosi sifatida qaraladi. Haddan tashqarilik inson tabiatining elementlaridan biri o'zining "kuchlari" dan oshib ketishiga va boshqa elementlarni bostirib, butunning zarariga ishlay boshlashiga olib keladi va bu narsalarning tabiatiga ziddir. Tabiat qonunlariga bunday qarshilik uchun sog'lig'ini yo'qotish va turli kasalliklarni qo'lga kiritish uchun to'lash kerak. Shuning uchun Yuvenal Postumusga: «O'zingni kamtarona yasha, bog'ingga g'amxo'rlik qil, xuddi ochlik va tashnalik, issiqlik va sovuqlik kabi istak senga buyuradi; mehr-shafqatni o'rganing, bolalarga mehribon bo'ling, sog'lom tanangizda sog'lom aql bo'lsin (mens sana in corpore sano).

Shifolashning ikkinchi asosiy printsipi biz tomonidan "o'z-o'zini parvarish qilish" sifatida shakllantirilgan. Ushbu tamoyilni ifodalash uchun biz Mishel Fukoning "Jinsiylik tarixi"ning 3-jildini tashkil etuvchi ajoyib monografiyasining sarlavhasidan foydalandik. Fuko o‘zining “O‘zlik g‘amxo‘rligi” deb nomlangan so‘nggi asarida (ayniqsa, “O‘zlik madaniyati” bobida) biz to‘xtalgan masalalarni puxta va chuqur tahlil qiladi; u "mavjudlikning "shaxsiy" tomonlariga, shaxsiy xulq-atvorga va o'ziga bo'lgan e'tiborga ortib borayotgan ahamiyat bergan rim-ellinizm individualizmining kuchayishini" o'rganadi. Muallif "o'zini o'zi madaniyati" tushunchasini kiritadi - biz "o'zi bilan ichki aloqalar mustahkamlangan va ortiqcha baholangan va o'ziga bo'lgan munosabatning ahamiyati ortgan" madaniyat haqida gapiramiz. 51]. O'z-o'zini madaniyat o'ziga g'amxo'rlik qilish tamoyiliga asoslanadi, uning turli shakllarida mavjudlik san'ati unga bo'ysunadi. Fuko yozadi: «Inson bor kuchi bilan «o'ziga g'amxo'rlik qilishi» kerak bo'lgan nuqtai nazar, mohiyatan yunon madaniyatining juda qadimiy motividir. Keng tarqalgan imperativ sifatida bu g'oya juda erta paydo bo'ladi" [o'sha erda, 2-bet. 51]. Biroq, u eng katta tarqalish va ta'sirni nasroniylik davrining birinchi asrlarida oldi. Aynan o'sha paytda qadimgi "o'zlik madaniyati" o'zining eng yuqori cho'qqisiga chiqdi. Ushbu naqshning kristallanishi ikki buyuk an'ananing kesishmasida sodir bo'ldi, ulardan biri qadimgi donolikning gullab-yashnagan davriga to'g'ri keladi, o'sha paytda asosiy ruhiy yo'l-yo'riq Delfiy ibodatxonasini bezab turgan yozuv edi: "O'zingni bil"; ikkinchisi esa masihiylik ta'limoti va ruhni qutqarish haqidagi g'amxo'rlik bilan bevosita bog'liq edi.

O'zingizning ruhiy holatingizdan doimo xabardor bo'ling, uni tartibga soling va ichki tartibni mazmunli saqlang; sog'lom va mo''tadil turmush tarzini tashkil etuvchi qat'iy rejimga rioya qilish; xolis tahlil qilish va o'z tajribangizni, bayonotlaringizni, harakatlaringizni, shuningdek ularga turtki bo'lgan sabablarni ehtiyotkorlik bilan baholang; nihoyat, har doim, jamoat ishlari bilan band bo'lishiga qaramay, o'z-o'zini takomillashtirish uchun bo'sh vaqt toping - bu Zenonning o'z shogirdlariga asosiy ko'rsatmasi bo'lgan qisqa dissertatsiyani kengaytirish mumkin bo'lgan ba'zi qoidalar: "Joningizni asrang" [ o'sha yerda, p. 54]. Bu qoidaga hamma odamlar birdek rioya qilishlari kerak. Bundan boshlash kerak, chunki faqat ushbu birinchi tamoyilga rioya qilish orqali har bir kishi sog'lig'ini saqlab qolishi mumkin, busiz hech qanday tashabbus maqsadga olib kelmaydi. "Kim farovon bo'lishni istasa, butun umrini o'z g'amxo'rligi bilan o'tkazishi kerak", - deb e'lon qilingan eramizning I asrida. e. Musonius Ruf, Plutarxning "G'azabni bostirish to'g'risida" risolasida keltirilgan.

Xuddi shu tamoyilning eng katta vakili, shubhasiz, Sokrat bo'lishi kerak. Fuko Sokratni "o'z-o'zini parvarish qilish o'qituvchisi" deb ataydi va uning falsafiy tafakkuri qadimgi "men madaniyati" ning o'zagini tashkil etgan keyingi amaliyot va turmush tarzi uchun qanday asos bo'lganini ko'rsatadi. Xususan, Platonning mashhur "Alkibiades" dialogida Sokrat o'ziga g'amxo'rlik qilishning asosiy hayotiy tamoyilining o'ziga xos targ'ibotchisi bo'lib, shuhratparast yigitga uning hokimiyat va shahar jamoatchiligida ta'sir o'tkazish istagi bevaqt ekanligini tushuntiradi. dimog'dor; birinchi navbatda, u o'ziga g'amxo'rlik qilishi kerak va buni hali yoshligida darhol qilish kerak. “Uzr so‘rash”da esa o‘z qalbiga g‘amxo‘rlik qilish mavzusi Sokratning hayotiy kredosiga o‘xshab ketadi va u o‘z missiyasini shunday belgilaydi: Xudo unga odamlarga o‘zlariga g‘amxo‘rlik qilishlari kerakligini eslatib turishni buyurdi – ular haqida emas.

boylik va sharaf, lekin sizning qalbingiz haqida.

Undosh g‘oyalarni Epiktetning “Suhbatlari”da ham uchratish mumkin, u insonni o‘zini o‘zi uchun g‘amxo‘rlik qilishga bag‘ishlagan erkin va oqilona mavjudot sifatida ta’riflagan. Agar boshqa barcha tirik mavjudotlar "tana uchun zarur bo'lgan hamma narsani" tayyor deb topsalar, chunki ular "o'zlari uchun emas, balki xizmat qilish uchun" yaratilgan, demak, inson o'zini o'zi etarli va erkindir va shuning uchun o'ziga g'amxo'rlik qilishi kerak. Xudo insonga aql-idrok berishdan va unga o'zini erkin tasarruf etish imkoniyatini berishdan mamnun edi. O'zingizga g'amxo'rlik qilish nafaqat erkin insonning afzalligi, balki uning olijanob burchidir. “Xudo sizlarga Fidiya marmar Afinaga qilgandan ko'ra boshqacharoq qiyofa berdi, o'zining doimo cho'zilgan qo'lida harakatsiz va qanotli g'alaba bilan, - deb o'rgatdi Epiktet, - Zevs nafaqat sizni yaratdi, balki sizni yolg'iz senga ishonib topshirdi va ishonib topshirdi. Fuko ushbu parchani sharhlar ekan, shunday deb yozadi: “Shunday qilib, Epiktetning o‘ziga g‘amxo‘rlik qilish imtiyoz va burch, sovg‘a va majburiyatdir; bu bizga erkinlik beradi, bizni barcha faoliyatimizning sub'ekti sifatida qabul qilishga majbur qiladi.

Senekaning “Axloqiy maktublar” asarida ham xuddi shunday g‘oya she’riy metafora yordamida berilgan: “Bulutsiz osmonning musaffoligi, chaqnab turgan va bulutsiz bo‘lganidek, ruhi va tanasi haqida qayg‘uradigan odam ham yorqinroq porlay olmaganidek. har ikkisida ham yaxshiligining manbasini ko‘radi, komil holga keladi, barcha duolar ijobat bo‘ladi, agar uning ruhida bo‘ron bo‘lmasa, vujudida dard bo‘lmasa” [o‘sha yerda, 2-bet. 54]. Bundan tashqari, shuni ta'kidlash kerakki, ma'naviy kamolotga olib keladigan o'z-o'ziga g'amxo'rlik oddiy, murakkab bo'lmagan tabiatning imkoniyatlaridan tashqarida bo'lgan elitaning (ruh aristokratlarining) faqat elita kasbi emas; aksincha, har bir kishi o'z tanasini toza va ozoda saqlashni o'rganishi kerak bo'lganidek, bu amaliyotni, bilim darajasidan qat'i nazar, o'zlashtirishi mumkin va kerak. Shuning uchun Apuley o'zining "Sokratning ilohiyligi to'g'risida" risolasida zamondoshlarining o'z qalbiga shunchalik beparvo qarashlaridan hayratda qoladi: "Har bir inson eng yaxshi hayot kechirishni xohlaydi, hamma biladiki, hayotning boshqa organi yo'q. jon, lekin uni hech kim o'stirmaydi. Ammo kimdir o'tkir ko'rishga umid qilsa, u ko'rgan ko'zlariga g'amxo'rlik qilishi kerak yoki kimdir tezda yugurishni xohlasa, yugurish uchun mo'ljallangan oyoqlariga g'amxo'rlik qilishi kerak. Va shuning uchun - tananing barcha a'zolari bilan, har kim o'z xohishiga ko'ra g'amxo'rlik qiladi. Har bir inson buni aniq va qiyinchiliksiz ko'radi; Shuning uchun men o'zimga hayron bo'lgan holda savol berishdan charchamayman: nega ular aql-idrok bilan o'z ruhlarini xuddi shunday yaxshilamaydilar?" [o'sha yerda, p. 53].

"O'z-o'zini parvarish qilish" tushunchasi sub'ektning uning jismoniy va aqliy farovonligiga umumiy munosabati bilan chegaralanib qolmaydi - u "o'z ustida ishlash" ni kundalik mashqlar va uzluksiz "o'z-o'zini tarbiyalash" ning aniq belgilangan tizimi sifatida ham nazarda tutadi. Ta'lim va tarbiya natijasida olingan narsalarni har tomonlama rivojlantirish va takomillashtirish zarur. Agar bolalik va o‘smirlik davrida insonning har tomonlama barkamol rivojlanishiga g‘amxo‘rlik qilish uning tarbiyachilari va ustozlari zimmasiga yuklangan bo‘lsa, kamolotga erishgandan so‘ng har bir kishi mustaqil ravishda takomillashib, o‘zini-o‘zi tarbiyalashda davom etishi kerak, hatto ba’zida og‘ir holatlarda shifokorlar yordamiga murojaat qilsa ham. jiddiy kasallik yoki dunyo bilimining munozarali masalalarida faylasufning maslahatiga. O'zingiz haqingizda o'ylash, boshqa odamlarning xatti-harakatlari va bayonotlari haqida o'ylashdan ko'ra samaraliroq faoliyatdir; Bunda narsisizm yoki samarasiz narsisizm yo'q, aksincha, o'ziga xos kayfiyat, chuqur konsentratsiya va ruhning zaruriy shaxsiy o'zgarishlarga yo'nalishi mavjud; Bu haddan tashqari ruhiy kontsentratsiyani Markus Avreliy shunday deb yozgan edi: “Agar biz umuman foydali narsa haqida gapirmasak, qolgan umringizni boshqalar haqida o'ylash bilan behuda o'tkazmang. Axir, kim nima qiladi va nima uchun buni qiladi, kim nima deydi, nimani rejalashtiradi va zimmasiga oladi, deb o'ylab, siz boshqa narsani sog'inasiz: bularning barchasi sizni o'zingizning asosiy printsipingiz haqida tashvishlanishdan chalg'itadi. Mark Avreliyning so'zlariga ko'ra, "xudolarning yordamchisi" bo'lishga intilgan odam "faqat o'zining shaxsiy ishlari bilan mashg'ul bo'ladi va uning fikrlarining doimiy mavzusi - Butunning tuzilishi tomonidan tayyorlangan lot. Birinchisini kamolga yetkazishga intiladi, ikkinchisiga kelsak, uning yaxshiligiga qattiq ishonadi» [o'sha yerda].

Yuqorida aytilganlarning barchasidan kelib chiqqan holda, inson salomatligi va farovonligi masalasi, birinchidan, "har bir insonning shaxsiy ishi", ikkinchidan, yaxshi tarbiya va ehtiyotkorlik bilan o'z-o'zini tarbiyalash masalasidir. Aflotun hatto Respublikada shifokorlardan yordam so'rash zarurati, sudyalar yordamiga murojaat qilish zarurati uyatli ekanligini ta'kidladi: o'z sog'lig'iga mustaqil ravishda g'amxo'rlik qila olmaydigan odam, shuningdek adolat masalasida o'zi buni aniqlay olmaydi, o'zini sharmanda qiladi. Malakali shifokorlar va sudyalarga bo'lgan ehtiyoj fuqarolarning kam ta'lim va axloqsizligidan dalolat beradi, ular uchun eng katta sharmandalik [o'sha yerda].

Shunday qilib, qadimgi tushunchada davolanishni individual kasalliklarni yo'q qilish bilan qisqartirish mumkin emas

Muhim ishlarni bajarishga ko'proq vaqtim bo'lishi uchun men ortiqcha narsadan mamnun bo'lib yashayman.

Muxika: Men Yevropa siyosatida aqlli odamlarni ko‘rmayapman

Ispaniyaning La Sexta telekanalining Salvados dasturida Urugvay prezidenti Xose Muxika bilan intervyu namoyish etildi, uning Yevropa tashqi siyosati haqidagi bayonotlari Ispaniyada eng ko‘p muhokama qilingan bo‘ldi.

79 yoshli Muxika o‘zi ko‘p yillardan buyon yashab kelayotgan kamtarona, shaxsiy uyda ispan telekanallaridan biriga intervyu berdi. Urugvay prezidenti mamlakatda va dunyoda sodir bo‘layotgan voqealarga qarashlari haqida gapirdi.

Xususan, Urugvay prezidenti hokimiyatdagilarning oddiy soliq to‘lovchilar hisobiga o‘zlari uchun qulay va chiroyli hayot yaratish istagini tanqid qildi.

“Qancha davlat rahbarlari yashayotgani meni hayratda qoldiradi. Hukmronlik qilayotgan qashshoqlik fonida ular mamlakatda aniq ozchilik bo'lgan badavlat odamlar kabi yashashni afzal ko'rishadi. Men buni tushunmayapman. Menimcha, agar biz demokratiya tarafdorimiz deb da’vo qilsak, bir to‘da boylar kabi emas, ko‘pchilik xalq kabi yashashga harakat qilishimiz kerak. Men shunday yashayman, - dedi Muxika.

Jurnalist Jordi Evole o'zining astsetik hayotining sabablari haqida ko'proq ma'lumot olishga harakat qilganida, Muxika shunday dedi: "Men "asketizm" so'zini ishlatmoqchi emasman, chunki Evropada bu so'z fohishalikdir. Muhim ishlarni bajarishga ko'proq vaqtim bo'lishi uchun men ortiqcha narsadan mamnun bo'lib yashayman.

“Mening prezident saroyim bor, unga 42 nafar xodim xizmat qiladi. Ular muntazam maosh olishadi, lekin men u yerda yashamayman. Men uni yopa olmayman, chunki ular meni shunchaki tushunishmaydi va bu mamlakat qonunchiligi bilan kafolatlangan”, — dedi Muxika.

Urugvay prezidentining so‘zlariga ko‘ra, mamlakat rahbariyati xalqdan uzoqlashganda, odamlar siyosatdan nafratlana boshlaydi.

Muxika dunyodagi eng qashshoq prezident sanaladi. Uning La Sexta telekanaliga bergan bir qator bayonotlari tom ma'noda ispan jamiyatini hayratda qoldirdi.

Mana ulardan bir nechtasi:

“Yevropa hali ham o'tmishda yashaydi, go'yo bu erda, xuddi ko'p yillar oldin bo'lgani kabi, insoniyat sivilizatsiyasining markazi. Ammo zamon o‘zgardi, dunyo ham o‘zgardi. Men bugungi Yevropani botqoqqa botganini ko‘raman. Ammo yevropaliklar o‘zlarining intellektual salohiyatiga tayanib, undan chiqish imkoniyatiga ega. Meni eng ko'p tushkunlikka solayotgan narsa Yevropa tomonidan olib borilayotgan siyosatdir. Yevropa siyosatchilari, xuddi avvalgidek, bo‘sh gaplarni gapirishni afzal ko‘radilar”.

“Men Yevropa siyosatida aqlli odamlarni ko‘rmayapman. Bu meni dahshatga soladi. Men faqat ba'zi foydasiz neokolonialist hidlarni ko'rmoqdaman.

“Siyosatda asosiy narsa bu intellektual halollik. Agar u mavjud bo'lmasa, qolgan hamma narsa mantiqiy emas."

“Olijanob amaldor obrazi demagogiyaga aylangan siyosiy qurilishdir”.

"Galstuk - bu biz bo'ynimizga bog'laydigan keraksiz latta. Men iste'molchilikning dushmaniman. Haddan tashqari iste’molchilik odamni o‘zining asosiy maqsadini unutib, kuchini inson baxtiga hech qanday aloqasi bo‘lmagan har xil bema’ni gaplarga sarflashiga olib keladi”.

“Siyosatda har doim katta cheklovlar mavjud: birinchidan, turli manfaatlar kesishgan kapitalizm, ikkinchidan, huquqiy masalalar. Hozirgi jamiyatning butun huquqiy tuzilishi kapitalizm tomonidan yaratilgan.

“Olingan daromadning 90 foizini ijtimoiy ehtiyojlar uchun sarflayman. Tirikligim uchun 2 ming dollar qoldiraman”.

"Urugvayda biz ishlab chiqarish va ijtimoiy sohalarga investitsiyalarni rag'batlantirishga e'tibor qaratamiz."

“Biz marixuanani qonuniylashtirish uchun katta byudjet mablag'larini sarflaymiz. "Shunday qilib, biz giyohvand moddalar savdosi bilan shug'ullanuvchilar daromadining bir qismini tortib olish va uni giyohvand moddalar savdosiga qarshi kurashish uchun ishlatish niyatidamiz."

Agar siz moliyaviy tahlil bo'yicha mutaxassis bo'lmasangiz, biznesingiz moliyasini qanday to'g'ri boshqarish kerak - Moliyaviy tahlil

Moliyaviy menejment - sub'ektlar o'rtasidagi moliyaviy munosabatlar, turli darajadagi moliyaviy menejment, qimmatli qog'ozlar portfelini boshqarish, moliyaviy resurslar harakatini boshqarish usullari - bu mavzuning to'liq ro'yxati emas". Moliyaviy menejment"

Keling, bu nima haqida gapiraylik murabbiylik? Ba'zilar bu burjua brendi, boshqalari bu zamonaviy biznesdagi yutuq deb hisoblashadi. Murabbiylik - bu biznesni muvaffaqiyatli yuritish uchun qoidalar to'plami, shuningdek, ushbu qoidalarni to'g'ri boshqarish qobiliyati

4.1. Ozgina bilan qanoat qil (Epikur)

gedonizm

o'zingizni tekshiring

1. Ellinizm nima?

Ellinistik falsafiy maktablardan birining asoschisi Samoslik Epikur (Samos orolidan) bo'lib, u baxtga qanday erishish mumkinligini bilishdan oldin unga to'siqlarni olib tashlash kerak deb hisoblagan. Yaxshilikka erishishingizga nima xalaqit beradi? Inson zotining azaliy hamrohi bo‘lgan va uning mavjudligini doimo zaharlab turadigan qo‘rquv. Mumkin bo'lgan barcha qo'rquvlardan uchta asosiy qo'rquv bor, ulardan birinchi navbatda qutulishingiz kerak. Bu xudolardan qo'rqish - nafaqat yordam berishga, balki zarar etkazishga qodir bo'lgan oliy va qudratli mavjudotlar; o'lim qo'rquvi - har qanday inson hayotining qayg'uli, eng muhimi, mutlaqo tushunarsiz yakuni; va taqdirdan qo'rqish - bizga bog'liq bo'lmagan taqdir, bu ham yaxshi, ham yomon bo'lishi mumkin. Birinchisi haqida Epikur shunday deydi: "Xudolar o'lmas mavjudotlar va shuning uchun ular to'liq barakali (ya'ni ularda to'liq yaxshilik, mutlaq baxtli)." Tasavvur qiling-a, barcha mumkin bo'lgan manfaatlarga ega bo'lgan, o'zini juda yaxshi his qiladigan odam: u biror narsaga intiladimi, biror narsadan qochadimi, o'z oldiga maqsad va vazifalar qo'yadimi va umuman biror narsa qiladimi? Bolmaydi. Bu shuni anglatadiki, xudolar to'liq barakali bo'lib, ular ham butunlay harakatsiz va shuning uchun bizning hayotimizga hech qanday ta'sir ko'rsata olmaydi.

Shuning uchun, ular mavjud bo'lsa-da, ulardan umuman qo'rqmaslik kerak. O'limga kelsak, - deydi Epikur, biz juda yaxshi bilamizki, hamma yaxshilik va yomonlik hissiyotlarda yotadi, o'lim esa barcha sezgilardan mahrumdir, demak, undan keyin yaxshilik ham, yomon ham bo'lmaydi. Bekorga biz uning bizga aloqasi bor deb o'ylaymiz, aksincha: biz mavjud bo'lsak, o'lim yo'q, o'lim mavjud bo'lsa, biz yo'q, ya'ni u va biz butunlay boshqa narsalarmiz. hech qanday tarzda tegmang va shuning uchun o'limdan qo'rqishning hojati yo'q. Taqdir qo'rquviga kelsak, quyidagilar olinadi. Agar taqdir mavjud bo'lsa, demak, uni tayinlaydigan yuqori kuchlar bor. Ammo biz xudolar butunlay harakatsiz va bizga ta'sir qilmasligini ko'rdik. Xo'sh, bizning hayotimiz kimning qo'lida? Shubhasiz, o'zimizda. Har bir inson o'z taqdirining ustasi va o'z baxtining me'moridir. O'zimizdan boshqa hech kim bizga ta'sir qilmaydi. Taqdir bizning harakatlarimiz, harakatlarimiz va harakatlarimiz natijasidir va undan qo'rqish o'zimizdan qo'rqish demakdir.

O'zingizni qo'rquvdan xalos qilib, baxtni topish uchun nima qilish kerakligini va nima qilmaslik kerakligini bilib olishingiz kerak. Biz, deydi Epikur, zavqni tanlashimiz va og'riqdan qochishimiz kerak. Rohatlanish istagi deyiladi gedonizm (yunoncha hēdonē - zavq). Biroq, epikur nazariyasini chuqurroq o'rganib chiqsak, uni gedonizm sifatida tavsiflash mumkin emasligi aniq bo'ladi. Epikurning fikriga ko'ra, birinchi navbatda, zavqlanish istagi oqilona bo'lishi kerak: odam ba'zan vasvasani rad eta olishi kerak, agar kerak bo'lsa, qandaydir azob-uqubatlarga dosh bera oladi. Ikkinchidan, Epikurning fikricha, azob-uqubatlarning yo'qligi allaqachon zavqdir. Uchinchidan, va bu asosiy narsa, baxt bizdan tashqarida emas, balki o'zimizda. Axir, sir emaski, bir xil voqea turli odamlar tomonidan ularning baholari va fikrlariga qarab turlicha qabul qilinishi mumkin. Biri nimadandir xursand bo'ladi, boshqasi bundan xafa bo'ladi, uchinchisi xuddi shu narsaga befarq bo'lib qoladi. Baxt narsalarda emas, balki ularga bo'lgan munosabatimizdadir. Shuning uchun, agar biz sodir bo'layotgan narsalarga munosabatimizni o'zboshimchalik bilan o'zgartirsak, atrofimizdagi hamma narsa (biz uchun) tubdan o'zgarishi mumkin. Agar biz o'z hayotimizdagi voqealarga boshqacha munosabatda bo'lsak, ular haqidagi tasavvurimiz butunlay boshqacha bo'lishi aniq, salbiydan ijobiyga aylanishi mumkin va shuning uchun qayg'ularni quvonchga aylantirish butunlay o'zimizga bog'liq. tinchlanishga yo'l bering. Bu shuni anglatadiki, agar kimdir baxtli bo'lishni xohlasa, u osonlikcha baxtli bo'lishi mumkin, u faqat o'zida baxt manbasini kashf qilishi kerak. Lekin biz, qoida tariqasida, uni tashqaridan qidiramiz va, albatta, uni topa olmaymiz. Aytilganlarning barchasidan ko'ramizki, Epikur barcha mumkin bo'lgan istaklarni maksimal darajada qondirishga umuman chaqirmaydi. Aksincha, u odamni oz narsa bilan qanoatlanishga va shu bilan birga etishmovchilikdan emas, balki mavjudlikdan zavqlanishga chaqiradi. Nega, deb so'raydi u, dag'al taom ham shunchalik zavq keltirsa, bizga to'kin dasturxon va hashamatli taomlar kerakmi? Ochlik ovqat uchun eng yaxshi ziravor, deb bejiz aytishmagan. Ovqatlanmoqchi bo'lgan odam oddiy qora non juda mazali bo'lib ko'rinadi va juda ko'p ijobiy his-tuyg'ularni olib keladi, lekin doimo ortiqcha ovqatlanadigan kishi hatto nafis taomlardan ham qoniqmaydi. Nega odamga yumshoq patli to'shak va o'nlab yostiq kerak, hatto qattiq taxtalarda ham yaxshi uxlash mumkinmi, masalan, uyqu bilan kurashish, qo'riqlash, tunda shunchaki uxlash mumkinmi? , biror narsa? Ozgina rohatlanish – hayotning haqiqiy san’ati, deydi Epikur. Shuning uchun uning ta'limotini gedonizm deb atash mumkin emasligi aniq. Qizig'i shundaki, zavq olishga intilishga chaqiruvchi faylasuf bu holda qarama-qarshi model - asketizm vakili bo'ladi. Ammo, masalan, buddist asketistlar mahrumlik tufayli azob-uqubatlarga dosh berishga tayyor bo'lsalar, Epikur uchun o'z xohish-istaklarini ongli ravishda cheklash zavqlanish vositasidir.

o'zingizni tekshiring

1. Ellinizm nima?

2. Ellinistik falsafaning asosiy xususiyati nimada? Eudaimonizm nima?

3. Epikur qanday qo‘rquvlardan qutulishga chaqiradi? U buni qanday qilishni taklif qiladi?

4. Epikurning zavqlanish nazariyasini tushuntiring. Gedonizm nima? Epikur ta'limotini gedonizm deb atash mumkinmi?

Barcha huquqlar himoyalangan. Ushbu saytdagi materiallardan faqat ushbu saytga havola sifatida foydalanish mumkin.

Faylasuf Antisfen, kinik maktabining asoschisi

Men zavqlanishdan ko'ra jinnilikni afzal ko'raman [Antisfen va boshqa kiniklar hayotda hech narsaga muhtoj bo'lmaslik, oz narsaga qanoatlanish va ortiqcha narsalardan qochish qobiliyatini hamma narsadan ustun qo'yishadi.]

Kimdir dabdabali hayotni maqtadi. "Bunday hayot bizning dushmanlarimizning bolalari uchun bo'ladi!" - xitob qildi Antisfen

Buning uchun o'zlari minnatdor bo'ladigan ayollar bilan uchrashishingiz kerak

Qaysi ayolni xotinlikka olish yaxshiroq deb so'rashganida, Antisfen shunday javob berdi: "Go'zal kishi umumiy mulk bo'ladi, xunuk esa sizning jazongiz bo'ladi".

Bir paytlar Platon u haqida yomon gapirganini bilib, Antisfen shunday dedi: "Shohlarning nasli shunday: yaxshilik qilish va yomonlik eshitish".

Kimdir Antisfenga: "Ko'pchilik sizni maqtaydi", dedi. - Nima, - deb so'radi u, - men yomon ish qildimmi?

Tosh otilganlardan ko'ra, o'zlari haqida yomon gap eshitganlar uchun vazminlik zarur

Nega shogirdlariga nisbatan qattiqqo'lligi so'ralganda, Antisfen shunday javob berdi: "Shifokorlar ham kasallarga qattiqqo'llik qilishadi".

Zinokorning ta’qibdan qochib ketayotganini ko‘rib, Antisfen unga dedi: “Bechora! Qandaydir obol uchun qanday xavf-xatardan qutulish mumkin edi! [T. e. bu kichik tangaga hetera fohisha yollash orqali]

Xushomadgo‘ylardan ko‘ra, kalxatlarga tushgan afzal: ular o‘liklarni, bular tiriklarni yutadi.

Zang temirni yeganidek, hasadgo‘ylarni ham o‘z fe’l-atvori yeydi.

Odam uchun nima eng baxt deb so'rashganida, Antisfen shunday dedi: "Baxtli o'lish".

Davlatlar yaxshi odamlarni yomondan ajrata olmaganda nobud bo'ladi.

Nondan somon yutib, kuchsiz jangchilarni armiya safidan chetlatib, davlatni yomon fuqarolardan ozod qilmaslik bema'nilikdir.

Hamfikrlarning birodarlik yaqinligi har qanday devorlardan kuchliroqdir

Antisfen ba'zida yomon odamlar bilan muloqot qilgani uchun qoralangan. U shunday dedi: "Va shifokorlar kasallar bilan muloqot qilishadi, lekin ularning o'zlari kasal bo'lmaydilar."

Unga falsafa nima berdi, degan savolga Antisfen shunday javob berdi: "O'z-o'zidan gapirish qobiliyati".

Qaysi fan eng zarur, degan savolga Antisfen shunday dedi: "Keraksiz narsani unutish ilmi"

Bir kuni Antisfen afinaliklarga: "Eshaklarni ot deb hisoblang" degan farmonni qabul qilishni maslahat berdi. Bu bema'nilik hisoblanganda, u: "Ammo siz oddiy ovoz berish bilan johillardan qo'mondon qilib qo'yasiz", dedi.

U haykaltaroshga g‘urur bilan suratga tushgan yigitga murojaat qildi: “Ayting-chi, agar bronza gapira olsa, u nima bilan maqtanar edi, deb o‘ylaysiz?” "Go'zallik", dedi u. - "Va siz ruhsiz but bilan faxrlanishdan uyalmaysizmi?"

Pontdan kelgan yigit sho‘r baliq solingan kemasi kelishi bilan Antisfenni mukofotlashga va’da berdi. Antisfen uni o'zi bilan olib, bo'sh qopni olib, don savdogarining oldiga borib, qopni donga to'ldirdi va ketdi; u pul talab qila boshlaganida, u: "Bu yigit sho'rlangan baliqli kemasi kelganda to'laydi!"

Fazilat amalda namoyon bo'ladi va ko'p so'zni ham, ko'p bilimni ham talab qilmaydi.

Odil insonni o'zingdan ko'ra ko'proq qadrla

Jamoat hayotida donishmand umume'tirof etilgan qonunlarga emas, balki ezgulik qonunlariga amal qiladi.

Dushmanlaringizni e'tiborsiz qoldirmang: ular sizning xatolaringizni birinchi bo'lib payqashadi

Aql – buzilmas qo‘rg‘on: uni zo‘rlik bilan ezib bo‘lmaydi, xiyonat bilan ham yengib bo‘lmaydi. Uning devorlari inkor etib bo'lmaydigan hukmlardan iborat bo'lishi kerak

Antisfen iste'moldan o'layotganida, uning shogirdi Diogen uning oldiga kelib, o'zi bilan xanjar olib keldi. U bilan suhbatda Antisfen shunday dedi: "Oh, kim meni azobdan qutqaradi!" Diogen unga xanjarni ko'rsatdi va: "Bu kim", dedi. - "Men aytdim: hayotdan emas, azobdan!" – qarshi chiqdi Antisfen.

Ozgina narsa bilan qanoatlanish odat bo'lib qolsa, siz o'zingizni haqiqatan ham munosib bo'lgan narsangizdan qayta-qayta mahrum qilishda davom etasiz. Baxtli bo'lish uchun hayotdan sizga kerak bo'lgan narsani olib qo'yishingiz kerak, u sizga yoqadigan narsalarni emas. Hayotingizdan, ishingizdan yoki hatto munosabatlaringizdan nimani xohlashingiz haqida qaror qabul qilishni boshlaganingizdan so'ng, o'zingizni millionlab imkoniyatlarga ega erkin odam kabi his qilasiz.

Xo'sh, biz sizga bir nechta asosiy "qoidalar" bilan boshlashni taklif qilamiz.

1. Odamlarni bahona qilishni bas qiling

Siz qanchalik tez-tez odamning sizga nisbatan hurmatsiz xatti-harakatlarini oqlashga harakat qilasiz? Biz tez-tez o'ylaymiz, ayniqsa bu odam sizning do'stingiz, qarindoshingiz yoki ikkinchi yarmingiz bo'lsa. Darhol "jinoyatchini" kechirishingiz va u bilan muloqotni davom ettirishingiz kerak bo'lgan o'nlab sabablar mavjud. "Bugun u og'ir kunni o'tkazdi, shuning uchun u juda qo'pol edi", "dadamning bolaligi og'ir o'tdi, shuning uchun u mendan juda ko'p umid qiladi, lekin umuman olganda, u meni yaxshi qilishimni xohlaydi" yoki "do'stim shunchaki unutuvchan, shuning uchun u hatto ogohlantirmasdan yig'ilishga kelmadi.

Bunday bahonalar o'rniga, jasoratni to'plashga va odamga noroziligingizni bildirishga harakat qiling. Agar siz yaqinlaringiz sizni shaxs sifatida qadrsizlantirayotganini, ular uchun qilayotgan ishlaringizni e'tiborsiz qoldirishini, sizga nisbatan qo'pol va hurmatsizlik qilishini tushunsangiz, unda qo'l qovushtirib o'tirish shunchaki qabul qilinishi mumkin emas. Bunday munosabatni oddiy deb qabul qilmang - siz yaxshiroq narsaga loyiqsiz.

2. Haqiqatan ham nimani xohlayotganingizni tushuning

Ishdan, munosabatlardan va umuman hayotdan nimani xohlayotganingizni tushunish birinchi qarashda ko'rinadigan darajada oson emas. Sizning "hayot rejangiz" dagi ba'zi fikrlar juda stereotipik va aslida sizni qiziqtirmaydi; ba'zilari sizga ota-onangiz yoki jamiyat tomonidan yuklangan va ularga ergashsangiz ham baxtli bo'lishingiz dargumon.

Oldingizda qog'oz va qalam bilan o'tirib, qalbingiz nima haqida ekanligini yaxshilab o'ylab ko'rishingiz kerak. Katta va do'stona oilani xohlaysizmi yoki siz ikki kishi bo'lgan munosabatlarga ko'proq mos keladimi? Ko'p pul ishlashni xohlaysizmi yoki baxtli bo'lish uchun sizga kam miqdorda pul kerakmi? O'z uyingizni qurishni, katta kvartiraga ega bo'lishni yoki atrofingizdagi dunyoni ko'rish uchun doimo harakatda bo'lishni xohlaysizmi?

O'zingiz erishmoqchi bo'lgan kamida 20 ta narsani yozing. Birinchi 5 tadan keyin, qoida tariqasida, eng keraklilari keladi.

Buni birinchi navbatda qilish juda muhim, chunki inson o'z xohish-istaklarini amalga oshirmaguncha va qabul qilmaguncha, o'zi xohlagan narsaga erisha olmaydi.

3. Ko'proq kuch sarflashni xohlamaganingiz uchun biror narsaga rozi bo'lmang.

Biror kishi ko'pincha kamroq narsaga rozi bo'ladi, chunki u munosabatlarni buzishni, nizolarni boshlashni yoki kuch va vaqtini ko'proq sarflashni xohlamaydi. Umuman olganda, sabablar boshqacha, ammo natija taxminan bir xil: sizda mavjud bo'lgan narsadan norozilik.

Qiz do'stingiz yoki do'stlaringizga yoqadigan, lekin siz yoqtirmaydigan narsani qilishga rozilik berib, siz baxtli bo'lmaysiz, faqat yaqinlaringizni xursand qilishga harakat qilasiz. O'zingiz rejalashtirganingizdan pastroq lavozimga rozi bo'lsangiz, siz baxtliroq bo'lmaysiz, faqat o'zingizdan va qobiliyatlaringizdan hafsalasi pir bo'lasiz. Ko'p sonli misollar bo'lishi mumkin.

Qaror qabul qilishdan oldin, har doim o'zingizdan so'rang: "Men buni xohlaymanmi? Bu tanlovimdan afsuslanamanmi?

4. O'zingiz uchun o'zingiz xohlagan narsaga erishmayotganingizni tushunib oling.

O'zingiz xohlagan narsaga erisha olmaganligingizni, na yuqori kuchlarni, na dunyoviy adolatsizlikni, na baxtsiz vaziyatlarni ayblamang. Bunday yondashuv hech qachon hech kimga omad keltirmagan, agar siz o'zingizni muvaffaqiyatsizlikka oldindan tayyorlagan bo'lsangiz.

Hayot haqiqatan ham dahshatli darajada adolatsiz bo'lishi mumkin, lekin hamma hollarda emas. Vaziyat to'sqinlik qilishi mumkin, ammo odamlar o'zlari xohlagan narsaga erishish uchun ularni qanday qilib mohirlik bilan chetlab o'tishga qodir ekanligiga misollar ham bor.

Yuqorida aytilganlarning barchasi sizni zaiflashtiradigan narsa emas, bu faqat muvaffaqiyatsizlik qo'rquvidir. Kim o'zini hech narsa qila olmaydigan mag'lubiyatga uchragan odam sifatida tasavvur qilishni yaxshi ko'radi? Tavakkal qilishdan qo'rqmang - va siz xohlagan hamma narsaga erishishingiz mumkin.

5. O'zingiz xohlagan narsa haqida gapirishni o'rganing

Shaxslararo munosabatlarda va ishda siz nimani xohlayotganingiz haqida gapirishni o'rganishingiz kerak. Agar siz haqiqatan ham mehnatsevar va istiqbolli xodim bo'lsangiz, lekin bu sezilmasa, lavozimga ko'tarilish haqida suhbatni o'zingiz boshlang. Agar sherigingizdan ko'proq e'tibor olishni istasangiz, bu haqda unga ayting. Agar ota-onangiz sizni nazorat qilishni to'xtatishini istasangiz, ular bilan gaplashing. Istaklaringizni tez-tez baland ovozda ayting, hatto ular siz uchun juda ahamiyatsiz bo'lib tuyulsa ham.

Kamroq talab qilishga va ko'proq muloqot qilishga harakat qiling. Misol uchun, agar siz sevgan filmingizni tomosha qilish uchun siz bilan birga kinoga borishini istasangiz, unga "biz har doim sizga yoqqan narsani tomosha qilamiz" degan hukm o'rniga "Men bilan birga ko'rsangiz juda xursand bo'lardim" deb ayting. ""

6. Qadriyatlaringizga zid harakat qilmaslikka harakat qiling.

Ehtimol, ba'zi narsalar haqida o'z nuqtai nazaringiz bor. Agar siz allaqachon e'tiqodlaringiz haqida qaror qabul qilgan bo'lsangiz, ulardan chetga chiqmaslik uchun mehribon bo'ling. Eng oson yo'li - o'zingiz xohlagan narsaga intilish uchun qadriyatlaringizni butunlay unutishdir. Va yo'l qiyinroq bo'lsa ham, boshqacha qilib ko'ring. Ammo natijaga erishsangiz, o'zingiz bilan faxrlanasiz.

Hayotdan norozilik inson doimo o'zi xohlagan narsaga emas, balki tushunarli, xavfsiz va oson erishiladigan narsaga rozi bo'lganda paydo bo'ladi. O'z xohish-istaklaringizni aks ettiruvchi qarorlar qabul qilishni boshlaganingizda, o'zingizni yaxshi his qila boshlaysiz va o'zingizni qanchalik yaxshi his qilsangiz, shunchalik ishonchli bo'lasiz.

Endi siz sarguzashtlardan, qiziqarli odamlar bilan uchrashishdan va o'zingizga yoqadigan mashg'ulotlardan voz kechmaysiz. Qiyinchiliklardan qo'rqmang. Va taqdir sizni jasoratingiz uchun mukofotlaydi. Bu har kuni ko'p imkoniyatlar beradi.

Agar siz ushbu besh maslahatga amal qilsangiz, to'liq hayot kechirishni boshlash oson:

1. Boshqa odamlarning yomon xatti-harakatlarini bahona qilishni bas qiling.

Siz doimo boshqalarning sizga nisbatan qo'polligi uchun bahona topishga harakat qilasizmi? "U og'ir kunni o'tkazdi, shuning uchun u qichqiradi va harom qasam ichadi" yoki "Onamning hayoti og'ir edi, shuning uchun u meni dam olmasdan ishlashga majbur qiladi. U men uchun faqat eng yaxshisini tilaydi”.

Sizning xatti-harakatlaringiz o'zingizga shubha va munosabatlardagi muammolarni ko'rsatadi. Boshqalar uchun bahona topishdan ko'ra, jasoratli bo'ling va sizni xafa qilgan odam bilan gaplashing. Agar yaqinlaringiz sizni shaxs sifatida qadrsizlantirayotganini, qilayotgan ishingizga e’tibor bermasligini, qo‘pollik qilishini yumshoqlik bilan qabul qilsangiz, o‘zingizni hurmat qilmaysiz va o‘z ixtiyoringiz bilan oddiy hayotdan voz kechasiz.

2. Tushunib olingki, siz xohlagan narsangizga qandaydir yuqori kuch tufayli emas, balki o'zingiz tufayli erisha olmayapsiz.

Noxush narsa yoki rejalaringizni amalga oshirishga xalaqit beradigan biror narsa sodir bo'ladi va siz o'zingizga shunday deysiz: "Buni yuqori kuch qaror qildi". Hayot ba'zan adolatsiz, lekin har doim ham emas. Har safar o'zingiz xohlagan narsani qilishga harakat qiling, toza varaqdan boshlang. Aks holda, o'tmishdagi muvaffaqiyatsizliklarning og'irligi sizni himoyasiz qiladi. Va siz munosabatlarda, ishda va boshqa sohalarda yuksaklikka erisha olmaysiz.

3. Bilingki, yolg'iz qolish tashlab ketilish degani emas.

Hozir turmush qurmaganligingiz, sizda biron bir muammo borligini anglatmaydi. Agar siz yolg'izlikka dosh berolmasangiz va o'zingizdan kamchiliklarni qidira boshlasangiz, qarorlaringizni, tashqi ko'rinishingizni, xarakteringizni tanqid qilsangiz, siz zaharli sevgi yoki do'stlik munosabatlariga osongina tushib qolishingiz mumkin. Bu odamlar yolg'izlikdan har qanday holatda ham qutulishga harakat qilganda sodir bo'ladi. Hozir yolg'iz ekanligingizni qabul qiling va bir muncha vaqt o'tgach, siz kerakli odamlarni uchratasiz.

4. O'zingiz xohlagan narsani aytishni o'rganing, uni takrorlashdan uyalmang

O'z istaklaringizni to'liq qabul qilmaguningizcha va tushunmaguningizcha, yaqinlaringizga va atrofingizdagilarga ular haqida gapirmaguningizcha hech narsaga erisha olmaysiz. Katta va kichik istaklaringiz bilan bog'laning. Ular haqida oilangiz, do'stlaringiz va tanishlaringiz bilan gaplashing. Ularni baland ovozda ayting. Shunda sizda qochish yo'li bo'lmaydi.

5. O'zingiz xohlamagan narsaga rozi bo'lmang.

Biz ko'pincha nizolarni oldini olish yoki munosabatlarga zarar etkazish uchun taklif qilingan narsalarga rozi bo'lamiz. Agar siz sherigingizni rozi qilishni xohlamagan narsalarni qilishga tayyor bo'lsangiz, o'z ehtiyojlaringizga e'tibor bermaysiz va o'zligingizni yo'qotasiz. Tushlikka nima istayotganingizni so'rashganda, darhol javob bermang, pauza qiling. O'zingizdan so'rang: "Men stolda qaysi taomni ko'rishni xohlayman?" Va shundan keyingina suhbatdoshingizning savoliga halol javob bering.

Mutaxassis haqida

Klinik psixolog, jinslararo munosabatlar bo'yicha mutaxassis, "Jinsiy aloqada bo'lish, yaqinlikni xohlash: Nima uchun ayollar bir tomonlama munosabatlarga qaror qilishadi" kitobining muallifi, Rowman & Littlefield Publishers, 2013 yil.

Yaxshi savol, to'g'rimi? Bir tomondan - yashang va baxtli bo'ling! Hayotingizdan zavqlaning! Sizda bor narsadan foydalaning. Boshqa tomondan, siz doimo ko'proq narsani xohlaysiz, chunki inson qalbi to'ymaydi: bir narsani olishingiz bilanoq, siz boshqasini xohlay boshlaysiz.

Arzimas misol: Men mobil telefonni xohlardim - sotib oldim. Biroz vaqt o'tgach, yangi model chiqadi. Men yana xohlayman!

Oltin o'rtacha qayerda?

Javob olish uchun men o'zingizga va aqlingizga qarashingizni maslahat beraman. Bunda bizga oddiy savol yordam beradi:

Agar siz haqiqatan ham biror narsani xohlasangiz, o'zingizni qanday his qilasiz, lekin uni amalga oshirish/qo'lga kiritishning hech qanday usuli yo'q? O'zingizni ichingizda qanday his qilyapsiz?

Kimdir qalbida xotirjamlikni yo'qotadi, kimdir ruhini yo'qotib, taslim bo'ladi, kimdir hasad qiladi... Har holda, ahvol unchalik yaxshi emas, rozi bo'lasiz. Bu holat bizning kelajak hayotimizga va uning natijalariga ta'sir qiladi - samaradorlik pasayadi, hayotiylik bug'lanadi.

Tanish eshitildimi? Xo'sh, nima qilish kerak?

Optimistlar sizga maslahat berishadi: “Ishqirishni bas qiling! Ishla, top va sotib ol!”

Albatta, yuksalish va rivojlanish, yangi marralarni zabt etish hayotiy zaruratdir. Lekin! Shu bilan birga, men sizda bor narsani qadrlashni maslahat beraman. Kimdir uchun bu mehribon oila, kimdir uchun g'amxo'r do'stlar, kimdir uchun bu martaba o'sishi va farovonlikdir.

Men katta orzu qilmang, demayman. Asosiysi, ichki tinchlik va hamjihatlik. Agar erishib bo'lmaydigan orzular sizni ichingizdan buzsa, tashqi dunyoda salbiy ko'rinsa, to'xtating. Ehtimol, hozir sizning vaqtingiz emas.

Asosiysi, harakatni davom ettirish va taslim bo'lmaslik. Har kuni, bir oz, asosiy maqsad sari. Buni bilishdan oldin, siz orzu qilgan narsangizga erishasiz.

Tanlov har doim shaxsga bog'liq. Siz yig'lashingiz yoki bor narsangiz uchun minnatdor bo'lishingiz va davom etishingiz mumkin.

Esingizda bo'lsin, oz narsaga qanoat qilish, ko'proq narsaga intilmaslik degani emas. Kichkina narsalarni qadrlagan kishi ko'proq uchun minnatdor bo'ladi :)