ธรรมชาติ - อย่างกลมกลืนและสอดคล้องกัน ทำซ้ำหลักการลำดับแรก เป็นเหมือนจักรวาล และเข้าใกล้ "ความดีสูงสุด" การเปรียบเทียบจิตวิญญาณที่มีสุขภาพดีกับจักรวาลหมายความว่ามันเป็นความสามัคคีที่จัดระเบียบตามลำดับชั้น เพลโตและอริสโตเติลซึ่งมองว่าจิตวิญญาณเป็นลำดับชั้นสามระดับและโครงสร้างที่ประสานกันซึ่งองค์ประกอบที่ต่ำกว่าจะอยู่ภายใต้ลำดับที่สูงกว่า (ตัณหาและความกล้าหาญ - สำหรับจิตใจ วิญญาณพืชและสัตว์ - สำหรับจิตวิญญาณที่มีเหตุผล) นำเสนอ อารยธรรมตะวันตกอาจเป็นแบบอย่างแรกของจิตวิญญาณที่มีสุขภาพดี (เช่น ที่ตกลงกันภายในในความเข้าใจสมัยโบราณ) ของจิตวิญญาณ

มีการสังเกตมากกว่าหนึ่งครั้งว่าวัฒนธรรมตะวันตกเป็นหนี้ต่อสมัยโบราณเพียงใด และมรดกทางจิตวิญญาณที่เฮลลาสและโรมโบราณทิ้งไว้ให้เรานั้นยิ่งใหญ่เพียงใด นอกเหนือจากความสำเร็จอันยิ่งใหญ่ของปรัชญาและกฎหมาย วรรณกรรมและศิลปะพลาสติกแล้ว ประสบการณ์ที่สั่งสมมาจากสมัยโบราณในการทำความเข้าใจปัญหาของการดำรงอยู่อย่างมีสุขภาพดีก็สมควรได้รับความสนใจ ประสบการณ์นี้ ไม่ว่าเราจะตระหนักหรือไม่ก็ตาม มีอิทธิพลอย่างมากต่อความเข้าใจด้านสุขภาพและความเจ็บป่วยของเราในปัจจุบัน ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่เรามุ่งมั่นเพื่อ "ความสมดุล" "ความรอบคอบ" "การพัฒนาจิตวิญญาณและร่างกายที่กลมกลืนกัน" แต่เราเรียกลักษณะของบุคคลที่ตอบสนองอย่างไม่เพียงพอและเจ็บปวดว่าเป็น "บุคลิกภาพที่ไม่สมดุลและไม่ลงรอยกัน" เราพบต้นกำเนิดของแนวคิดและคุณลักษณะเหล่านี้ในปรัชญาโบราณ อย่างไรก็ตาม สมัยโบราณไม่เพียงแต่ทำให้เรามีแนวคิดและมาตรฐานด้านสุขภาพโดยทั่วไปเท่านั้น แต่ยังรวมถึงหลักการพื้นฐานและ "เทคโนโลยี" เฉพาะด้านในการปรับปรุงสุขภาพด้วย ซึ่งขณะนี้เราต้องพิจารณา

เราเน้นย้ำถึงหลักการสำคัญสองประการซึ่งเป็นพื้นฐานของแนวทางการรักษาแบบโบราณ การกลั่นกรองและการดูแลตัวเองหลักการข้อแรกเหล่านี้เกี่ยวข้องโดยตรงกับแนวคิดเรื่องความเป็นสัดส่วนข้อที่สองถึงแนวคิดโบราณเกี่ยวกับการควบคุมตนเองและการตัดสินใจด้วยตนเอง หลักการทั้งสองนี้หยั่งรากลึกอยู่ในจิตสำนึกโบราณ และยังพบได้ในวัฒนธรรมอื่นซึ่งบ่งบอกถึงความมั่นคงและความเป็นสากล

2. หลักการรักษาขั้นพื้นฐาน: ความพอประมาณและการดูแลตัวเอง

สุขภาพของจิตวิญญาณโบราณได้รับการบำรุงรักษาโดยการยึดมั่นในหลักการพื้นฐานของ "ไม่มีอะไรเกิน" เป็นคนปานกลางในทุกสิ่งยึดมั่นในค่าเฉลี่ยสีทองเลือก "ค่าเฉลี่ยระหว่างสุดขั้ว" ในด้านใด ๆ ของชีวิต - นี่คือกฎสากลที่ทุกคนถูกชี้นำโดยความรอบคอบและคุณธรรมผู้มุ่งมั่นเสมอ เพื่อรักษาสุขภาพกายและใจให้แข็งแรงและสมดุล ธรรมชาติได้กำหนดขอบเขตไว้สำหรับทุกสิ่งในโลก ดังนั้นจึงจำเป็นต้องสังเกตความพอประมาณในทุกสิ่ง ไม่ว่าจะเป็นความปรารถนาในความงามหรือความกระหายในอำนาจ การรับใช้ปิตุภูมิ หรือความปรารถนาในความฟุ่มเฟือย โภชนาการ หรือการออกกำลังกายทางจิตวิญญาณ ความเพลิดเพลิน หรือการตัดสิน ไม่มีกิจกรรมใดของมนุษย์ที่ไม่จำเป็นต้องเลิกบุหรี่ในสักวันหนึ่ง การเคลื่อนไหวทางร่างกายหรือจิตใจใด ๆ ทำให้เกิดอันตรายต่อบุคคลหากการเคลื่อนไหวนั้นมากเกินไป ดังนั้นความพอประมาณจึงถือเป็นคุณธรรมหลักในสมัยโบราณ - คือ "ความสามารถที่จะไม่เกินขีดจำกัดที่ตั้งไว้ด้วยเหตุผลที่ถูกต้อง" ซึ่งพัฒนาผ่านการศึกษาด้วยตนเองในระยะยาวภายใต้เงื่อนไขของวินัยอันเข้มงวด Vernant กำหนดให้สิ่งนี้เป็น "คุณธรรมแห่งการห้าม" โดยต้องมีการจำกัดแรงผลักดัน แรงกระตุ้น และแรงบันดาลใจต่างๆ อย่างต่อเนื่อง แนวโน้มที่จะมากเกินไปนั้นตรงกันข้ามกับวิถีชีวิตที่เข้มงวดและนักพรต การละเมิดขอบเขตที่กำหนดไว้เป็นบ่อเกิดของปัญหานับไม่ถ้วน ดังนั้น การมีเรื่องการเมืองมากเกินไปนำไปสู่ความอยุติธรรม และความกล้าหาญที่พัฒนาไปสู่ความไม่เกรงกลัวจนตาบอด กลายเป็นสาเหตุของการเสียชีวิตอย่างไร้สติในสนามรบ และถ้าในศิลปะและงานฝีมือที่ไม่สมส่วนทำให้เกิดความน่าเกลียดในศิลปะที่ยิ่งใหญ่ของการมีชีวิตที่มีสุขภาพดีการละเมิดสัดส่วนก็นำมาซึ่งผลไม้ที่ไม่พึงประสงค์ - โรคทุกชนิด ความต้องการ ความหลงใหล และความสุขของมนุษย์จึงตกอยู่ภายใต้ข้อจำกัด ประการแรก เนื่องจากความหลากหลายไม่รู้จบและแนวโน้มที่จะเติบโตอย่างไม่หยุดยั้ง ต่อไปนี้คือวิธีที่ตัวละครในบทสนทนา "Eryxius" ของ Plato กล่าวถึงปัญหานี้:

“...- ในกรณีใดที่เราต้องการสิ่งต่าง ๆ มากมาย - เมื่อเรามีสุขภาพดีหรือเมื่อเราป่วย?

เมื่อคุณไม่สบาย.

- ดังนั้น เมื่อเรารู้สึกแย่ที่สุดจริงๆ ก็คือเรารู้สึกตัณหาและความต้องการความสุขทางร่างกายมากที่สุดและรุนแรงที่สุด?

- ซึ่งหมายความว่า ตามเหตุผลเดียวกัน บุคคลจะรู้สึกดีที่สุดเมื่อเขาต้องการสิ่งเหล่านั้นน้อยที่สุด...”

คู่สนทนาได้ข้อสรุปว่าผู้ที่มีตัณหาและความต้องการมากเกินไปจะอยู่ในสภาพที่เลวร้ายยิ่งกว่าผู้ที่ไม่มีเลยหรือมีในปริมาณที่น้อยที่สุด เป็นที่ถกเถียงกันอยู่ว่าตามตำแหน่งนี้ คนที่รวยที่สุดซึ่งมีทรัพย์สินมหาศาล ควรเป็นคนที่รู้สึกแย่กับตัวเองมากที่สุด เนื่องจากพวกเขาต้องการสิ่งที่แตกต่างกันจำนวนมากที่สุด กล่าวโดยสรุป ความหรูหราถือเป็นตัวบ่งชี้ถึงสุขภาพที่ไม่ดี ความหลากหลาย ความงดงาม และความเปล่งประกายภายนอกเป็นตัวบ่งชี้ถึงความเจ็บป่วยทางจิต ในขณะที่สุขภาพขึ้นอยู่กับความยับยั้งชั่งใจในตนเองและความมีวินัยในตนเอง การหลีกเลี่ยงความต้องการโดยไม่ได้รับความหรูหรามากเกินไป - นี่คือศิลปะอันละเอียดอ่อนของการมีชีวิตที่มีสุขภาพดีและปานกลาง คล้ายกับศิลปะของนักไต่เชือกที่รักษาสมดุลอย่างช่ำชอง การกลั่นกรองถูกตีความโดยเพลโตว่าเป็น "ค่าเฉลี่ยระหว่างส่วนเกินและความขาดแคลน" และเพื่อที่จะยึดมั่นในค่าเฉลี่ยนี้อยู่เสมอ จำเป็นต้องมีระบบพิเศษในการควบคุมตนเองและการศึกษาด้วยตนเอง ต้องขอบคุณที่ชีวิตของบุคคลกลายเป็นศิลปะ ตามที่เพลโตเป็นคนใจเย็น

นี้เป็นผู้มีราคะปานกลาง ระงับราคะตัณหา และสามารถสละความสุขได้

มุมมองที่คล้ายกันนี้ถือโดย Epicurus นักปรัชญาที่ห่างไกลจากการบำเพ็ญตบะอย่างรุนแรงซึ่งทำให้แนวคิดหลักของปรัชญาของเขาเป็นที่พอใจ Epicurus พิจารณาถึงเกณฑ์ความดีทั้งหมดว่าเป็นความทุกข์ ซึ่งเป็นตัวกำหนดลักษณะของความชอบและการหลีกเลี่ยงของเรา และเขามองเห็นเป้าหมายสูงสุดด้วยความยินดี อย่างไรก็ตาม ความเพลิดเพลินตาม Epicurus ไม่ได้หมายความถึงความมึนเมาและความราคะ แต่เหนือสิ่งอื่นใด คืออิสรภาพจากความทุกข์ทรมานและความวุ่นวายในจิตวิญญาณ สุขภาพกายควรควบคู่ไปกับความสงบทางจิตเสมอ การไล่ระดับความปรารถนาที่ชัดเจน การระบุความต้องการที่เกียจคร้าน เป็นธรรมชาติและจำเป็น รวมถึงการละเว้นจากการเลือกดังกล่าว ช่วยให้เราพบความสงบในจิตใจ ความปรารถนาทั้งปวงซึ่งความไม่พอใจซึ่งไม่นำไปสู่ความเจ็บปวดและความทุกข์ก็ไม่จำเป็น Epicurus ยังเสนอวิธีที่จะเอาชนะความปรารถนาดังกล่าว: แรงกระตุ้นต่อความปรารถนาเหล่านั้นสามารถสลายไปได้อย่างง่ายดายโดยการนำเสนอเป้าหมายของความปรารถนาว่ายากต่อการบรรลุหรือเป็นอันตราย [ibid.] น้ำหนักสัมพัทธ์ของความปรารถนาบางอย่าง รวมถึงผลประโยชน์หรืออันตรายที่เกี่ยวข้องกับความสุขใดๆ ควรถูกกำหนดด้วยเหตุผล Epicurus เชื่อว่าความสุขอันบริสุทธิ์ไม่สามารถเกิดขึ้นได้หากไม่ศึกษาธรรมชาติ ความรู้กำหนดขอบเขตตามธรรมชาติของการดำรงอยู่ และตามความรู้นั้น จำกัดความปรารถนา ผู้รู้เหตุแห่งสรรพสิ่ง และประกอบด้วยความรอบคอบ ย่อมละเว้นความเกินเหตุเสมอไป เพราะมันขัดกับเหตุผล ทุกสิ่งที่มากเกินไปนั้นมาจากตัณหาและตัณหาซึ่งทำให้จิตใจมืดบอดเอาชนะเนื้อหนังได้ Epicurus เขียนว่า “สำหรับเนื้อหนัง ความเพลิดเพลินต้องขยายไปสู่ความไม่มีที่สิ้นสุด และเวลาที่จำเป็นสำหรับความเพลิดเพลินเช่นนั้นนั้นไม่มีที่สิ้นสุด และคิดว่าเมื่อเข้าใจขอบเขตและเป้าหมายสูงสุดของเนื้อหนังแล้ว และขจัดความกลัวชั่วนิรันดร์ออกไป จึงนำไปสู่ชีวิตที่สมบูรณ์อยู่แล้วและไม่ต้องการเวลาอันไม่มีที่สิ้นสุด ขณะเดียวกัน ความคิดก็ไม่ละทิ้งความสุข และเมื่อจากชีวิตไปแล้ว ก็ไม่ประพฤติประหนึ่งว่ายังขาดสิ่งใดเพื่อความสุข” [อ้างแล้ว] ความเข้าใจที่แท้จริงในตอนแรกถือว่าพอใจกับเงินสดที่มีอยู่ การควบคุมความปรารถนาและแรงกระตุ้นที่สมเหตุสมผลเท่านั้น ทำให้ความปรารถนาและแรงกระตุ้นอยู่ในขอบเขตที่เหมาะสมเท่านั้น จึงรับประกันสุขภาพ ซึ่งชาว Epicureans นิยามว่าเป็นความพึงพอใจโดยสมบูรณ์ ขึ้นอยู่กับความพึงพอใจในระดับปานกลางสำหรับความต้องการทั้งหมด บัญญัติพื้นฐานของคนที่มีสุขภาพแข็งแรงกล่าวว่า “จงพอใจกับสิ่งเล็กๆ น้อยๆ และหลีกเลี่ยงสิ่งฟุ่มเฟือย” [ฉบับเดียวกัน]

สำหรับคนมีวัฒนธรรมโบราณ ความสุขที่เกินขอบเขตจะสูญเสียคุณค่าไป “ความสุขยิ่งหายากก็ยิ่งน่ารื่นรมย์” เอพิคเทตัสเชื่อ เขายังเป็นเจ้าของคำพังเพย: “สิ่งที่น่าพึงพอใจที่สุดอาจกลายเป็นสิ่งที่ไม่พึงประสงค์ที่สุดได้ คุณเพียงแค่ต้องไปให้ไกลกว่าขีดจำกัด” พวกสโตอิกถือว่าความกระหายความสุขอันไร้ขีดจำกัดคือความเลวทราม เป็นการบิดเบือนธรรมชาติของมนุษย์ และเปรียบเสมือนความสุขอันเกินพอดีกับเหวลึก เซเนกาเขียนว่า:“ แชมป์แห่งคุณธรรมทุกคนปลูกฝังความคิดเกี่ยวกับความสูงส่งของตัวละครของเขา แต่นักกระตุ้นความรู้สึกนั้นถือว่าเป็นคนไร้อำนาจและอ่อนแอเอาแต่ใจเสื่อมถอยสามารถทำสิ่งที่น่ารังเกียจได้ทุกประเภทเว้นแต่จะมีใครสอนให้เขาแยกแยะอย่างเคร่งครัด ระหว่างความสุขที่จำกัดด้วยความต้องการตามธรรมชาติกับความสุขที่เกินขอบเขตซึ่งลากคนลงไปสู่นรกกับความหลงใหลซึ่งยิ่งไม่รู้จักพอก็ยิ่งพอใจมากขึ้นเท่านั้น” พวกสโตอิกถือว่าสภาพจิตใจในอุดมคติซึ่งเราควรพยายามทำให้สำเร็จอยู่เสมอ ให้เป็นภาวะของการกลั่นกรองที่ดีต่อสุขภาพ - อาการเสียสติ ตรงกันข้ามกับความกระตือรือร้น การแสดงความรู้สึกที่มากเกินไปและเจ็บปวดนี้ ataraxia หมายถึงความใจเย็นอย่างสมบูรณ์และการบำเพ็ญตบะอย่างมาก แม้แต่ความพึงพอใจด้านสุนทรียศาสตร์ก็ยังแปลกสำหรับเธอ Epictetus เลขชี้กำลังที่สว่างที่สุดของ ataraxia สอนสิ่งนี้:“ อย่าตกแต่งบ้านของคุณด้วยรูปภาพหรือภาพวาด - ปล่อยให้การกลั่นกรองที่ครอบงำอยู่ในนั้นทำหน้าที่เป็นของตกแต่ง ประการแรกนั้นแปลกสำหรับจิตวิญญาณและลูบไล้ดวงตาเพียงชั่วระยะเวลาหนึ่งเท่านั้น ในขณะที่อย่างหลังคุ้นเคยกับมัน เป็นของประดับตกแต่งบ้านชั่วนิรันดร์ซึ่งไม่มีวันเสื่อมสลาย”

อย่างไรก็ตาม การประยุกต์หลักการสากลของการกลั่นกรองในทางปฏิบัติไม่ได้จำกัดอยู่เพียงการยับยั้งตัณหาและการควบคุมราคะตัณหาอย่างสมเหตุสมผล ความยับยั้งชั่งใจและความรู้สึกเป็นสัดส่วนก็เป็นสิ่งจำเป็นเช่นกันในเรื่องที่เป็นประโยชน์ต่อสังคม ตัวอย่างเช่น ความกล้าหาญของทหารที่แสดงออกมาในสนามรบไม่ควรไร้ขอบเขตจนไปถึงจุดที่บ้าคลั่ง สิ่งที่แย่ที่สุดคือความไม่เกรงกลัวอย่างยิ่ง เพราะมันไม่รู้จักข้อจำกัดต่างๆ ตามคำบอกเล่าของ Vernant ความกล้าหาญของนักรบโบราณนั้นแสดงให้เห็นอย่างแรกเลยในสามัญสำนึกคือการควบคุมตนเองอย่างสมบูรณ์และการยอมจำนนต่อวินัยทั่วไป สิ่งสำคัญคือไม่ต้องยอมจำนนต่อความโกรธ แต่ต้องควบคุมแรงกระตุ้นโดยสัญชาตญาณ รักษาความสงบ และไม่รบกวนระเบียบทั่วไปของหน่วย [ibid.] ไม่ว่าความกล้าหาญจะมีคุณค่าสูงเพียงใด มันก็จะต้องเผชิญกับรูปแบบที่ไม่น่าดูและเจ็บปวดอย่างมากเมื่อมันเกินขอบเขตของมัน เช่นเดียวกับความกล้าหาญ ทั้งภูมิปัญญาและคุณธรรมต่างก็มีขอบเขตที่กำหนดไว้อย่างชัดเจน แนวคิดนี้แสดงไว้ใน “จดหมาย” ของฮอเรซเรื่องหนึ่ง: “และคนฉลาดอาจถูกเรียกว่าคนโง่ แต่เป็นคนชอบธรรม

ไม่ยุติธรรมหากความปรารถนาในคุณธรรมของพวกเขาเกินขอบเขตทั้งหมด” เมื่อแสดงความคิดเห็นเกี่ยวกับข้อความนี้ใน “บทความ” ของเขา (บทที่ 30 “เกี่ยวกับการกลั่นกรอง”) มงแตญสรุปว่า “คนๆ หนึ่งสามารถรักคุณธรรมมากเกินไป และไปจนสุดขั้ว อิจฉาในความยุติธรรม” อย่างไรก็ตาม เซเนกามีความคิดเห็นที่แตกต่างออกไปเล็กน้อยในเรื่องนี้: “ความสุขที่มากเกินไปเป็นอันตราย แต่โดยหลักการแล้ว เราไม่อาจกลัวความละเลยได้ เนื่องจากตัวมันเองมีความรู้สึกเป็นสัดส่วน และสิ่งที่ทนทุกข์ด้วยขนาดของมันเองนั้นไม่ดี”

หลักการเดียวกันของการกลั่นกรองขยายไปสู่ขอบเขตของชีวิตทางการเมือง เพื่อสร้างความมั่นใจทั้งความสมดุลทางสังคมและความสมดุลทางจิตใจของผู้มีอำนาจ ประวัติศาสตร์สมัยโบราณเป็นตัวอย่างที่ชัดเจนว่าความไม่พอประมาณซึ่งแสดงออกมาในความปรารถนาของจิตวิญญาณมนุษย์ในฐานะเจตจำนงต่ออำนาจนำไปสู่ความเจ็บป่วยทางจิต ความบ้าคลั่ง และความตายได้อย่างไร ตัวอย่างดังกล่าวคือชะตากรรมของจักรพรรดิแห่งโรมันคาลิกูลาซึ่งมีกิเลสตัณหาอันไร้การควบคุมผลักดันให้เขาล่มสลายและจุดจบที่น่าสยดสยองโดยทำหน้าที่เป็นอาหารแห่งความคิดสำหรับชาวโรมันสโตอิกในเวลาต่อมา คาลิกูลาซึ่งความโกรธเกรี้ยวและความตะกละได้ทำลายล้างอาณาจักรทั้งหมด สามารถทำหน้าที่เป็นสัญลักษณ์แห่งความเกินเหตุและมีขอบเขตแห่งความวิกลจริต อำนาจเหนือผู้คนอย่างไม่มีเงื่อนไขและไม่จำกัดกลายเป็นความเจ็บป่วยทางจิตสำหรับเขา W. Durant วิเคราะห์ชีวประวัติกึ่งตำนานของคาลิกูลา และกล่าวถึงกลุ่มสโตอิกส์ เขียนว่า: “สุขภาพจิตก็เหมือนกับรัฐบาล จำเป็นต้องได้รับการตรวจสอบและถ่วงดุล ไม่มีมนุษย์คนใดสามารถมีอำนาจทุกอย่างได้ในขณะที่ยังคงมีสุขภาพจิตที่ดี”

ตามตรรกะเดียวกัน แพทย์สมัยโบราณถือว่าความรักอันเข้มข้นที่ครอบคลุมทุกอย่างเป็นโรคชนิดหนึ่ง ไม่ว่าความรู้สึกนี้จะประเสริฐเพียงใด ความใหญ่โตและความหลงใหลที่มองไม่เห็นของมันก็ทำให้เกิดอันตรายและเป็นภัย คนที่ทุกข์ทรมานจากความรักอันแรงกล้า เช่นเดียวกับคนป่วย จะต้องได้รับการรักษาให้หายโดยเร็วที่สุด เอาชนะการโจมตีนี้ และฟื้นฟูสมดุลภายใน ข้อจำกัดเดียวกันนี้ใช้กับความรักในปัญญา - ในสาขาปรัชญาจำเป็นต้องใช้กฎของ "ยุค" เป็นระยะ - ละเว้นจากการตัดสินที่พิสูจน์ได้ไม่เพียงพอ เมื่อปฏิบัติตามกฎนี้ จิตใจที่รู้แจ้งจะหลีกหนีจากความหลงผิดและถูกควบคุมให้อยู่ภายในขอบเขตของสติ ปราชญ์ชาวกรีกมีชื่อเสียงไม่เพียงแต่ในด้านคารมคมคายเท่านั้น แต่ยังรวมถึงความสุภาพเรียบร้อยและความยับยั้งชั่งใจด้วย (“ฉันรู้แค่ว่าฉันไม่รู้อะไรเลย”) คุณควรมีความปานกลางในสาเหตุอันสูงส่งของการเสริมสร้างสุขภาพของคุณ

ข้อถกเถียงที่น่าสนใจเกี่ยวกับปัญหานี้เกิดขึ้นในบทสนทนาเรื่อง "Rivals" ของเพลโต ตัวละครตัวหนึ่งในบทสนทนาอ้างว่าสุขภาพร่างกายแข็งแรงนั้นเกิดขึ้นได้ด้วยความพยายามอย่างมาก: "มนุษย์" ไม่สามารถเข้มแข็งและรู้สึกดีได้โดยไม่ต้องใช้ความพยายามมากนัก จากนั้นผู้ชื่นชอบยิมนาสติกที่มีประสบการณ์มากกว่าก็เข้าร่วมการสนทนาซึ่งคัดค้านข้อความนี้อย่างรุนแรงโดยประกาศว่างานไม่มากหรือน้อยที่ทำให้ร่างกายของผู้คนแข็งแรงและแข็งแรง แต่เป็นเพียงงานในระดับปานกลางเท่านั้น การออกกำลังกายในระดับปานกลางเท่านั้นที่ทำให้ผู้คนรู้สึกดี นอกจากนี้ หลังจากการอภิปรายสั้น ๆ เกี่ยวกับปัญหาโภชนาการซึ่งอาจมีประโยชน์และดีต่อสุขภาพได้ก็ต่อเมื่อสังเกตอย่างพอประมาณ ผู้เข้าร่วมการอภิปรายจะมุ่งเน้นไปที่กิจกรรมที่เป็นประโยชน์ต่อจิตวิญญาณ ต่อไปนี้เป็นข้อสรุปว่า วิทยาศาสตร์ยังมีประโยชน์ต่อผู้คนในระดับปานกลาง ไม่ใช่ในปริมาณมาก คนฉลาดจะรับประทานในปริมาณที่พอเหมาะ ความกระตือรือร้นที่มากเกินไปสำหรับวิทยาศาสตร์ใด ๆ ขัดขวางการได้มาซึ่งความรู้ที่สมบูรณ์ยิ่งขึ้นและทำให้การปรัชญาซับซ้อนขึ้นเนื่องจากมันทำให้การคิดฝ่ายเดียว ในขณะเดียวกัน มันเป็นปรัชญาที่ให้ภาพองค์รวมของจักรวาลและสัมพันธ์กับความรู้สึกเป็นสัดส่วนเสมอ ซึ่งเป็นกิจกรรมที่มีประโยชน์ที่สุดในการรักษาสภาพจิตใจให้แข็งแรง

อุดมการณ์โบราณของการละเว้นและการอดกลั้นตนเองซึ่งดังที่ Vernant แสดงให้เห็นมีบทบาทสำคัญในการสร้างสมดุลของแรงผลักดันของชีวิตทางสังคมของโปลิสนั้นมีพื้นฐานมาจาก

กฎจักรวาลวิทยาสูงสุดตามที่จักรวาลกรีกโบราณดำรงอยู่ ลำดับของธรรมชาติตามหลักปรัชญาโบราณไม่อนุญาตให้องค์ประกอบหนึ่งหรือส่วนใดส่วนหนึ่งของโลกครอบงำอีกองค์ประกอบหนึ่ง กฎหมายและมาตรการที่กำหนดโครงสร้างของจักรวาลสนับสนุนความเท่าเทียมกันและความสมมาตรของแรงซึ่งในระดับบุคคลจะแสดงออกมาในสภาวะสมดุลภายใน จากข้อมูลของ Anaxagoras โลกถูกปกครองโดย "ความยุติธรรม" สูงสุด (ไดค์) ซึ่ง "ในเวลาที่กำหนด" บังคับให้ทุกสิ่งต้องแก้แค้นซึ่งกันและกันสำหรับ "ความอยุติธรรม" ของพวกเขา นั่นคือการละทิ้งทุกสิ่งไปจากมัน มาตรการที่ครบกำหนด เฮราคลีตุสเชื่อมั่นว่า “ดวงอาทิตย์จะไม่เกินขนาดของมัน ไม่เช่นนั้นเอรินเยสซึ่งเป็นผู้ช่วยของเขื่อนจะแซงหน้าเขา” [ibid., p. 217]. เมื่อคำนึงถึงแนวคิดเหล่านี้ ความเจ็บป่วยถือเป็นรูปแบบเฉพาะของการ "แก้แค้น" ส่วนเกิน ซึ่งเป็นการลงโทษที่ผู้พิพากษาสูงสุดลงโทษบุคคล ความมากเกินไปนำไปสู่ความจริงที่ว่าองค์ประกอบหนึ่งของธรรมชาติของมนุษย์เกิน "พลัง" ของมันและเริ่มทำงานโดยระงับองค์ประกอบอื่น ๆ เพื่อสร้างความเสียหายต่อส่วนรวมและสิ่งนี้ขัดกับธรรมชาติของสิ่งต่าง ๆ เราต้องจ่ายสำหรับการต่อต้านกฎแห่งธรรมชาติในเรื่องการสูญเสียสุขภาพและการได้รับความเจ็บป่วยต่างๆ ดังนั้น Juvenal จึงสั่ง Postumus ว่า “จงใช้ชีวิตอย่างสุภาพ ดูแลสวนของคุณ ปรารถนามากพอๆ กับความหิวและความกระหาย ความร้อนและความเย็นที่สั่งการคุณ เรียนรู้ความเห็นอกเห็นใจ มีเมตตาต่อเด็กๆ ขอให้มีสุขภาพจิตที่ดีในร่างกายที่แข็งแรง (mens sana in corpore sano)”

หลักการพื้นฐานประการที่สองของการรักษาได้รับการกำหนดโดยเราว่าเป็น "การดูแลตนเอง" เพื่อแสดงถึงหลักการนี้ เราใช้ชื่อเอกสารอันงดงามของมิเชล ฟูโกต์ ซึ่งถือเป็นเล่มที่ 3 ของประวัติศาสตร์เรื่องเพศของเขา ในงานล่าสุดของเขาชื่อ “The Care of the Self” (โดยเฉพาะในบท “The Culture of the Self”) ฟูโกต์ให้การวิเคราะห์อย่างรอบคอบและเชิงลึกเกี่ยวกับประเด็นต่างๆ ที่เราได้สัมผัส เขาสำรวจ "กระแสปัจเจกนิยมแบบโรมัน-เฮลเลนิสติก ซึ่งให้ความสำคัญกับแง่มุม "ส่วนตัว" ของการดำรงอยู่ พฤติกรรมส่วนบุคคล และการเอาใจใส่ต่อตนเองเพิ่มมากขึ้น" ผู้เขียนแนะนำแนวคิดของ "วัฒนธรรมของตนเอง" - เรากำลังพูดถึงวัฒนธรรม "ที่การเชื่อมโยงภายในกับตนเองมีความเข้มแข็งและมีคุณค่าสูงเกินไป และความสำคัญของทัศนคติต่อตนเองก็เพิ่มขึ้น" [ibid., p. 51]. วัฒนธรรมตนเองตั้งอยู่บนหลักการของการดูแลตนเองซึ่งศิลปะแห่งการดำรงอยู่ในรูปแบบต่าง ๆ อยู่ภายใต้บังคับบัญชา “มุมมองที่บุคคลจะต้อง “ดูแลตัวเอง” ด้วยสุดกำลังของเขา” ฟูโกต์เขียน “โดยพื้นฐานแล้วคือแนวคิดที่เก่าแก่มากของวัฒนธรรมกรีก เนื่องจากความจำเป็นที่แพร่หลาย แนวคิดนี้จึงปรากฏตั้งแต่เนิ่นๆ” [ibid., p. 51]. อย่างไรก็ตาม ได้รับการเผยแพร่และมีอิทธิพลมากที่สุดในศตวรรษแรกของยุคคริสเตียน ตอนนั้นเองที่ “วัฒนธรรมแห่งตัวตน” โบราณมาถึงจุดสุดยอด การตกผลึกของรูปแบบนี้เกิดขึ้นที่จุดบรรจบของประเพณีอันยิ่งใหญ่สองประเพณี ซึ่งหนึ่งในนั้นมีอายุย้อนกลับไปถึงยุครุ่งเรืองของภูมิปัญญาโบราณ เมื่อแนวทางทางจิตวิญญาณหลักคือคำจารึกที่ประดับประดาวิหารเดลฟิค: “จงรู้จักตนเอง”; และอีกเรื่องเกี่ยวข้องโดยตรงกับคำสอนของคริสเตียนและความห่วงใยต่อความรอดของจิตวิญญาณ

ตระหนักถึงสภาพจิตใจของคุณอยู่เสมอ ควบคุมมัน และรักษาความสงบเรียบร้อยภายในอย่างมีความหมาย ปฏิบัติตามระบอบการปกครองที่เข้มงวดซึ่งถือเป็นวิถีชีวิตที่ดีต่อสุขภาพและปานกลาง ขึ้นอยู่กับการวิเคราะห์ที่เป็นกลางและประเมินประสบการณ์ ข้อความ การกระทำของคุณ รวมถึงเหตุผลที่กระตุ้นพวกเขาอย่างมีสติ ในที่สุด แม้จะยุ่งอยู่กับงานสาธารณะ แต่ก็หาเวลาว่างเพื่อการพัฒนาตนเอง - นี่คือบทบัญญัติบางส่วนที่สามารถขยายวิทยานิพนธ์สั้น ๆ ได้ซึ่งกลายเป็นคำสั่งหลักของ Zeno สำหรับนักเรียนของเขา: "ดูแลจิตวิญญาณของคุณ" [ อ้างแล้ว, หน้า. 54]. ทุกคนจะต้องปฏิบัติตามกฎนี้อย่างเท่าเทียมกัน เราต้องเริ่มต้นด้วยสิ่งนี้ เพราะเพียงการปฏิบัติตามหลักการแรกนี้เท่านั้นที่ทุกคนสามารถรักษาสุขภาพได้ หากปราศจากกิจกรรมใด ๆ ก็ไม่นำไปสู่เป้าหมายได้ “ใครก็ตามที่ต้องการมีความเจริญรุ่งเรืองต้องใช้เวลาทั้งชีวิตเพื่อดูแลตัวเอง” ประกาศในคริสต์ศตวรรษที่ 1 จ. มูโซเนียส รูฟัส อ้างในบทความของพลูทาร์กเรื่องการระงับความโกรธ

เลขชี้กำลังที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของหลักการเดียวกันนี้ต้องเป็นโสกราตีสอย่างไม่ต้องสงสัย ฟูโกต์เรียกโสกราตีสว่า “ครูแห่งการดูแลตนเอง” ซึ่งแสดงให้เห็นว่าความคิดเชิงปรัชญาของเขาทำหน้าที่เป็นพื้นฐานสำหรับการปฏิบัติและวิถีชีวิตในเวลาต่อมาซึ่งเป็นแก่นแท้ของ “วัฒนธรรมแห่งตัวตน” ในสมัยโบราณ โดยเฉพาะอย่างยิ่งในบทสนทนา Platonic อันโด่งดัง“ Alcibiades” โสกราตีสทำหน้าที่เป็นนักเทศน์เกี่ยวกับหลักการชีวิตพื้นฐานของการดูแลตัวเองโดยอธิบายให้ชายหนุ่มผู้ทะเยอทะยานฟังว่าความปรารถนาของเขาในอำนาจและอิทธิพลในชุมชนเมืองนั้นไม่เหมาะและ หยิ่ง; ก่อนอื่นเขาต้องดูแลตัวเองและต้องทำทันทีในขณะที่เขายังเด็กอยู่ และใน "คำขอโทษ" หัวข้อเรื่องการดูแลจิตวิญญาณของตัวเองฟังดูเหมือนลัทธิความเชื่อในชีวิตของโสกราตีส และเขาให้คำจำกัดความภารกิจของเขาดังนี้: พระเจ้าทรงสั่งให้เขาเตือนผู้คนว่าพวกเขาควรดูแลตัวเอง - ไม่ใช่เกี่ยวกับ

ความมั่งคั่งและเกียรติยศ แต่เกี่ยวกับจิตวิญญาณของคุณ

แนวคิดพยัญชนะยังสามารถพบได้ใน "การสนทนา" ของ Epictetus ซึ่งกำหนดให้มนุษย์เป็นสิ่งมีชีวิตที่เป็นอิสระและมีเหตุผลซึ่งอุทิศตนเพื่อดูแลตัวเอง หากสิ่งมีชีวิตอื่นพบว่า “ทุกสิ่งที่จำเป็นสำหรับร่างกาย” พร้อมแล้ว เนื่องจากพวกมันถูกสร้างขึ้น “ไม่ใช่เพื่อประโยชน์ของตนเอง แต่เพื่อการรับใช้” เมื่อนั้นมนุษย์ก็พึ่งตนเองได้และเป็นอิสระ ดังนั้นจึงต้องดูแลตัวเอง พระเจ้าทรงพอพระทัยที่จะประทานเหตุผลแก่มนุษย์และให้โอกาสเขากำจัดตนเองอย่างเสรี การดูแลตัวเองไม่เพียงเป็นข้อได้เปรียบของคนอิสระเท่านั้น แต่ยังเป็นหน้าที่อันสูงส่งของเขาด้วย “พระเจ้าประทานรูปแบบที่แตกต่างจากที่ฟีเดียสทำกับเอธีน่าหินอ่อนด้วยชัยชนะอันไร้การเคลื่อนไหวและมีปีกในมือที่เหยียดยาวของเธอ” เอพิคเทตัสสอน “ซุสไม่เพียงแต่สร้างคุณเท่านั้น แต่ยังมอบความไว้วางใจและมอบความไว้วางใจให้กับคุณเพียงผู้เดียวด้วย” ฟูโกต์แสดงความเห็นเกี่ยวกับข้อความนี้ว่า “ดังนั้น การดูแลตัวเองสำหรับเอพิคเตตุสจึงเป็นสิทธิพิเศษและหน้าที่ เป็นของขวัญและพันธะ; มันทำให้เรามีอิสระ บังคับให้เรายอมรับตัวเองเป็นเป้าหมายของกิจกรรมทั้งหมดของเรา”

และใน "จดหมายคุณธรรม" ฉบับหนึ่งของเซเนกา แนวคิดที่คล้ายกันนี้ถ่ายทอดโดยใช้คำเปรียบเทียบเชิงกวีว่า "เช่นเดียวกับความบริสุทธิ์ของท้องฟ้าที่ไร้เมฆ เป็นประกายและไร้เมฆ ไม่สามารถส่องแสงเจิดจ้าไปกว่านี้ได้ฉันใด บุคคลที่ใส่ใจจิตวิญญาณและร่างกาย และ มองเห็นแหล่งที่มาแห่งความดีของเขาทั้งสอง ไปสู่สภาพที่สมบูรณ์ บรรลุผลแห่งการอธิษฐานทั้งหมด หากไม่มีพายุในจิตวิญญาณของเขา และไม่มีความเจ็บปวดในร่างกายของเขา” [อ้างแล้ว หน้า 133 54]. นอกจากนี้ ควรเน้นย้ำว่าการดูแลตนเองซึ่งนำไปสู่ความสมบูรณ์แบบทางจิตวิญญาณนั้นไม่ใช่อาชีพเฉพาะของชนชั้นสูง (ขุนนางแห่งจิตวิญญาณ) ซึ่งอยู่นอกเหนือความสามารถของธรรมชาติที่เรียบง่ายและไม่ซับซ้อน ในทางตรงกันข้าม ทุกคนสามารถและควรฝึกฝนการปฏิบัตินี้โดยไม่คำนึงถึงระดับการศึกษา เช่นเดียวกับที่ทุกคนจำเป็นต้องเรียนรู้วิธีรักษาร่างกายให้สะอาดและเป็นระเบียบเรียบร้อย นี่คือเหตุผลที่ Apuleius ในบทความของเขาเรื่อง "On the Divinity of Socrates" รู้สึกประหลาดใจที่คนรุ่นเดียวกันของเขาไม่สนใจจิตวิญญาณของตนเอง: "ทุกคนต้องการมีชีวิตที่ดีที่สุด ทุกคนรู้ดีว่าไม่มีอวัยวะอื่นของชีวิตยกเว้น จิตวิญญาณแต่ไม่มีใครปลูกฝังมัน แต่ถ้าใครหวังจะมีการมองเห็นที่เฉียบคมก็ต้องดูแลสายตาที่มองเห็นหรือถ้าใครอยากวิ่งเร็วก็ต้องดูแลขาที่ออกแบบไว้สำหรับการวิ่ง และด้วยอวัยวะทั้งหมดของร่างกายที่ทุกคนดูแลตามความต้องการของตน ทุกคนเห็นสิ่งนี้ชัดเจนและไม่ยาก นั่นเป็นเหตุผลที่ฉันไม่เคยเบื่อที่จะถามตัวเองด้วยความประหลาดใจที่ถูกต้อง: ทำไมพวกเขาจึงไม่ปรับปรุงจิตวิญญาณของพวกเขาในลักษณะเดียวกันโดยอาศัยความช่วยเหลือจากเหตุผล” [อ้างแล้ว, หน้า. 53].

แนวคิดของ "การดูแลตนเอง" ไม่ได้จำกัดอยู่ที่ทัศนคติทั่วไปของผู้เข้ารับการทดสอบที่มีต่อความเป็นอยู่ที่ดีทั้งทางร่างกายและจิตใจ แต่ยังถือว่า "การทำงานกับตนเอง" ในฐานะระบบการออกกำลังกายประจำวันที่กำหนดไว้อย่างชัดเจนและ "การศึกษาด้วยตนเอง" อย่างต่อเนื่อง มีความจำเป็นต้องพัฒนาและปรับปรุงในทุกวิถีทางที่เป็นไปได้สิ่งที่ได้รับอันเป็นผลมาจากการศึกษาและการเลี้ยงดู หากในวัยเด็กและวัยรุ่นความกังวลต่อการพัฒนาที่กลมกลืนของบุคคลได้รับความไว้วางใจให้กับนักการศึกษาและที่ปรึกษาของเขา เมื่อถึงวัยผู้ใหญ่ทุกคนจะต้องปรับปรุงต่อไปอย่างอิสระและให้ความรู้แก่ตัวเองแม้ว่าบางครั้งจะต้องอาศัยความช่วยเหลือจากแพทย์ในกรณีของ การเจ็บป่วยร้ายแรงหรือตามคำแนะนำของนักปรัชญาในประเด็นที่ถกเถียงกันเรื่องความรู้โลก การคิดถึงตัวเองเป็นกิจกรรมที่มีประสิทธิผลมากกว่าการเสียเวลาคิดถึงการกระทำและคำพูดของผู้อื่น ไม่มีสิ่งใดของการหลงตัวเองหรือการหลงตัวเองที่ไร้ผลในเรื่องนี้ ค่อนข้างจะมีอารมณ์พิเศษ สมาธิที่ลึกซึ้ง และทิศทางของจิตวิญญาณไปสู่การเปลี่ยนแปลงภายในบุคคลที่จำเป็น มาร์คุส ออเรลิอุส เรียกร้องให้มีสมาธิจิตวิญญาณขั้นสุดขีดนี้ ผู้เขียนว่า “อย่าเสียเวลาทั้งชีวิตไปคิดถึงคนอื่น เว้นแต่เราจะพูดถึงบางสิ่งที่เป็นประโยชน์โดยทั่วไป ท้ายที่สุด เมื่อคิดว่าใครทำอะไรและทำไม ใครพูดอะไร วางแผนและดำเนินการอะไร คุณพลาดอีกสิ่งหนึ่ง ทั้งหมดนี้ทำให้คุณเสียสมาธิจากความกังวลเกี่ยวกับหลักการชี้นำของคุณเอง” ตามคำกล่าวของ Marcus Aurelius บุคคลที่พยายามจะเป็น "ผู้ช่วยของเหล่าทวยเทพ" นั้น "ยุ่งอยู่กับเรื่องส่วนตัวของเขาโดยเฉพาะ และหัวเรื่องที่คงที่ในความคิดของเขาก็คือสิ่งที่เตรียมไว้สำหรับเขาโดยโครงสร้างของทั้งหมด เขามุ่งมั่นที่จะนำสิ่งแรกมาสู่ความสมบูรณ์แบบ และสำหรับสิ่งที่สอง เขาเชื่อมั่นในความดีของมัน” [อ้างแล้ว]

จากที่กล่าวมาทั้งหมด ปัญหาด้านสุขภาพและความเป็นอยู่ของมนุษย์ ประการแรก “เป็นเรื่องส่วนตัวสำหรับทุกคน” และประการที่สอง เป็นเรื่องของการอบรมเลี้ยงดูที่ดีและการศึกษาด้วยตนเองอย่างระมัดระวัง เพลโตยังโต้เถียงในสาธารณรัฐว่าความจำเป็นในการขอความช่วยเหลือจากแพทย์นั้นเป็นเรื่องน่าละอาย เช่นเดียวกับความจำเป็นที่ต้องหันไปขอความช่วยเหลือจากผู้พิพากษา นั่นคือบุคคลที่ไม่สามารถดูแลสุขภาพของตนเองได้อย่างอิสระ เช่นเดียวกับผู้ที่ ในเรื่องความยุติธรรมไม่สามารถเข้าใจได้ด้วยตนเองก็ทำให้ตัวเองอับอาย ความจำเป็นในการมีแพทย์และผู้พิพากษาที่มีทักษะเป็นเครื่องพิสูจน์ถึงการศึกษาที่ย่ำแย่และความละโมบของพลเมือง ซึ่งเป็นความอัปยศที่สุดสำหรับพวกเขา [อ้างแล้ว]

ดังนั้นการรักษาตามความเข้าใจโบราณจึงไม่สามารถลดลงเหลือเพียงการขจัดความเจ็บป่วยของแต่ละบุคคลได้

ข้าพเจ้าอยู่อย่างพอเพียงแต่น้อย ไม่ฟุ่มเฟือย เพื่อจะได้มีเวลาทำสิ่งที่สำคัญมากขึ้น”

มูฮิกา: ฉันไม่เห็นคนฉลาดในการเมืองยุโรป

รายการ Salvados ของสถานีโทรทัศน์สเปน La Sexta ให้สัมภาษณ์กับประธานาธิบดี José Mujica ของอุรุกวัย ซึ่งถ้อยแถลงเกี่ยวกับนโยบายต่างประเทศของยุโรปกลายเป็นประเด็นที่มีการพูดคุยกันมากที่สุดในสเปน

Mujica วัย 79 ปีให้สัมภาษณ์กับสถานีโทรทัศน์แห่งหนึ่งของสเปนในบ้านส่วนตัวที่เรียบง่ายซึ่งเขาอาศัยอยู่มาหลายปี ประธานาธิบดีอุรุกวัยกล่าวถึงวิสัยทัศน์ของเขาเกี่ยวกับเหตุการณ์ที่เกิดขึ้นในประเทศและในโลก

โดยเฉพาะอย่างยิ่งประธานาธิบดีอุรุกวัยวิพากษ์วิจารณ์ความปรารถนาของผู้มีอำนาจในการสร้างชีวิตที่สะดวกสบายและสวยงามให้กับตนเองโดยต้องเสียค่าใช้จ่ายของผู้เสียภาษีธรรมดา

“ฉันประหลาดใจมากที่มีผู้นำของประเทศต่างๆ อาศัยอยู่กี่คน ท่ามกลางความยากจนที่ครอบงำอยู่ พวกเขาชอบที่จะใช้ชีวิตแบบคนรวยซึ่งมีชนกลุ่มน้อยที่ชัดเจนในประเทศ ฉันไม่เข้าใจสิ่งนี้. ในความคิดของฉัน ถ้าเราอ้างว่าเป็นผู้สนับสนุนระบอบประชาธิปไตย เราก็ต้องพยายามใช้ชีวิตเหมือนคนส่วนใหญ่ ไม่ใช่เหมือนกลุ่มคนรวย ฉันใช้ชีวิตแบบนี้” Mujica กล่าว

เมื่อนักข่าว Jordi Evole พยายามค้นหาข้อมูลเพิ่มเติมเกี่ยวกับสาเหตุของการเป็นนักพรตของเขา Mujica กล่าวว่า: "ฉันไม่ต้องการใช้คำว่า "การบำเพ็ญตบะ" เพราะในยุโรปคำนี้เป็นโสเภณี ข้าพเจ้าอยู่อย่างพอเพียงแต่น้อย ไม่ฟุ่มเฟือย เพื่อจะได้มีเวลาทำสิ่งที่สำคัญมากขึ้น”

“ฉันมีทำเนียบประธานาธิบดีซึ่งมีพนักงาน 42 คนให้บริการ พวกเขาได้รับเงินเดือนประจำ แต่ฉันไม่ได้อยู่ที่นั่น ฉันไม่สามารถปิดมันได้เพราะพวกเขาจะไม่เข้าใจฉัน และสิ่งนี้รับประกันโดยกฎหมายของประเทศ” Mujica กล่าว

ตามที่ประธานาธิบดีอุรุกวัยกล่าวไว้ เมื่อผู้นำของประเทศเหินห่างจากประชาชน ผู้คนเริ่มเกลียดการเมือง

Mujica ถือเป็นประธานาธิบดีที่ยากจนที่สุดในโลก คำกล่าวของเขาต่อช่อง La Sexta TV ทำให้สังคมสเปนตกใจอย่างแท้จริง

นี่เป็นเพียงบางส่วนเท่านั้น:

“ยุโรปยังคงมีชีวิตอยู่ในอดีต ราวกับว่าที่นี่เป็นศูนย์กลางของอารยธรรมมนุษย์เช่นเดียวกับเมื่อหลายปีก่อน แต่เวลามีการเปลี่ยนแปลงและโลกก็เปลี่ยนไปเช่นกัน ฉันเห็นยุโรปทุกวันนี้ติดหล่มอยู่ในหนองน้ำ แต่ชาวยุโรปมีโอกาสที่จะออกไปจากที่นี่โดยอาศัยศักยภาพทางปัญญาของพวกเขา สิ่งที่ทำให้ฉันท้อแท้ที่สุดคือนโยบายที่ยุโรปดำเนินการ นักการเมืองยุโรปชอบพูดเรื่องไร้สาระเหมือนเมื่อก่อน”

“ฉันไม่เห็นคนฉลาดในการเมืองยุโรป สิ่งนี้ทำให้ฉันกลัว ฉันเห็นแต่เสียงพึมพำของพวกนีโอโคโลเนียลที่ไร้ประโยชน์เท่านั้น”

“สิ่งสำคัญในการเมืองคือความซื่อสัตย์ทางปัญญา หากไม่มีอยู่ สิ่งอื่นก็ไร้ความหมาย”

“ภาพลักษณ์ของข้าราชการผู้สูงศักดิ์คือโครงสร้างทางการเมืองที่กลายเป็นการทำลายล้าง”

“เน็คไทคือผ้าขี้ริ้วที่ไร้ประโยชน์ซึ่งเราผูกไว้รอบคอ ฉันเป็นศัตรูของลัทธิบริโภคนิยม การบริโภคนิยมที่มากเกินไปทำให้บุคคลลืมจุดประสงค์หลักของตน และสิ้นเปลืองพลังงานไปกับเรื่องไร้สาระทุกประเภทที่ไม่เกี่ยวข้องกับความสุขของมนุษย์”

“การเมืองมักจะมีข้อจำกัดมากมาย ประการแรก ระบบทุนนิยม ที่ซึ่งผลประโยชน์ที่หลากหลายมาบรรจบกัน และประการที่สอง ประเด็นทางกฎหมาย โครงสร้างทางกฎหมายทั้งหมดของสังคมปัจจุบันถูกสร้างขึ้นโดยระบบทุนนิยม”

“ฉันบริจาค 90% ของรายได้ที่ฉันได้รับให้กับความต้องการทางสังคม ฉันทิ้งเงินไว้ 2 พันดอลลาร์เพื่อเลี้ยงชีพของฉัน”

“ในอุรุกวัย เรามุ่งเน้นไปที่การกระตุ้นการลงทุนในภาคการผลิตและสังคม”

“เราใช้งบประมาณจำนวนมากเพื่อทำให้กัญชาถูกกฎหมาย “ด้วยวิธีนี้ เราตั้งใจที่จะยึดรายได้ส่วนหนึ่งของผู้ค้ายาเสพติดและนำไปใช้เพื่อต่อสู้กับการค้ายาเสพติด”

วิธีจัดการการเงินของธุรกิจของคุณอย่างเหมาะสม หากคุณไม่ใช่ผู้เชี่ยวชาญด้านการวิเคราะห์ทางการเงิน - การวิเคราะห์ทางการเงิน

การจัดการทางการเงิน - ความสัมพันธ์ทางการเงินระหว่างหน่วยงาน การจัดการทางการเงินในระดับต่างๆ การจัดการพอร์ตหลักทรัพย์ เทคนิคในการจัดการการเคลื่อนไหวของทรัพยากรทางการเงิน นี่ไม่ใช่รายการที่สมบูรณ์ของหัวข้อ" การจัดการทางการเงิน"

เรามาพูดถึงว่ามันคืออะไร การฝึกสอน? บางคนเชื่อว่านี่คือแบรนด์ชนชั้นกลาง และบางคนเชื่อว่าเป็นความก้าวหน้าในธุรกิจยุคใหม่ การฝึกสอนคือชุดกฎเกณฑ์สำหรับการดำเนินธุรกิจให้ประสบความสำเร็จ รวมถึงความสามารถในการจัดการกฎเหล่านี้อย่างถูกต้อง

4.1. จงพอใจสิ่งเล็กๆ น้อยๆ (Epicurus)

ความนับถือตนเอง

ตรวจสอบตัวเอง

1. ขนมผสมน้ำยาคืออะไร?

ผู้ก่อตั้งโรงเรียนปรัชญาขนมผสมน้ำยาแห่งหนึ่งคือ Epicurus of Samos (จากเกาะ Samos) ซึ่งเชื่อว่าก่อนที่จะค้นพบว่าความสุขจะเกิดขึ้นได้อย่างไรมีความจำเป็นต้องขจัดอุปสรรคออกไป อะไรขัดขวางไม่ให้คุณบรรลุความดี? ความกลัวซึ่งเป็นเพื่อนชั่วนิรันดร์ของเผ่าพันธุ์มนุษย์และเป็นพิษต่อการดำรงอยู่ของมันอย่างต่อเนื่อง ในบรรดาความกลัวที่เป็นไปได้ทั้งหมด มีสามความกลัวหลักที่คุณควรกำจัดออกไปก่อน นี่คือความกลัวต่อเทพเจ้า - สิ่งมีชีวิตสูงสุดและทรงพลังที่ไม่เพียงแต่ช่วยเหลือเท่านั้น แต่ยังทำอันตรายอีกด้วย ความกลัวความตาย - ความเศร้าและที่สำคัญที่สุดคือการสิ้นสุดของชีวิตมนุษย์ที่ไม่สามารถเข้าใจได้อย่างสมบูรณ์ และความกลัวโชคชะตา - พรหมลิขิตที่ไม่ขึ้นอยู่กับเราซึ่งอาจเป็นได้ทั้งดีและชั่ว ในส่วนแรก Epicurus กล่าวว่า: "เหล่าเทพเจ้าเป็นสิ่งมีชีวิตอมตะและดังนั้นจึงได้รับพรอย่างสมบูรณ์ (นั่นคือพวกเขามีสิ่งดีครบถ้วนและมีความสุขอย่างยิ่ง)" ลองนึกภาพคนที่ได้รับประโยชน์ทุกประการและรู้สึกดีอย่างยิ่ง: เขาจะมุ่งมั่นเพื่อบางสิ่งบางอย่าง หลีกเลี่ยงบางสิ่งบางอย่าง ตั้งเป้าหมายและวัตถุประสงค์สำหรับตัวเอง และทำอะไรเลยหรือไม่? จะไม่เป็น. ซึ่งหมายความว่าเทพเจ้าที่ได้รับพรโดยสมบูรณ์ก็ไม่ได้ใช้งานอย่างสมบูรณ์เช่นกันดังนั้นจึงไม่สามารถมีอิทธิพลต่อชีวิตของเราในทางใดทางหนึ่งได้

ดังนั้นถึงแม้จะมีอยู่ก็ไม่ควรกลัวเลย สำหรับความตาย Epicurus กล่าวเรารู้ดีว่าทุกสิ่งที่ดีและไม่ดีนั้นอยู่ในความรู้สึกและความตายคือการลิดรอนความรู้สึกทั้งหมดซึ่งหมายความว่าหลังจากนั้นจะไม่มีอะไรดีหรือไม่ดี มันเปล่าประโยชน์ที่เราคิดว่ามันเกี่ยวข้องกับเราตรงกันข้าม: ในขณะที่เราดำรงอยู่ก็ไม่มีความตาย เมื่อความตายมีอยู่ เราก็ไม่มีอยู่ นั่นคือ มันและเราเป็นสิ่งที่แตกต่างอย่างสิ้นเชิงที่ทำ ไม่สัมผัสแต่อย่างใดจึงไม่ต้องกลัวตาย ส่วนเรื่องความกลัวโชคชะตาก็สรุปได้ดังนี้ หากมีพรหมลิขิตอยู่ ก็หมายความว่ามีอำนาจที่สูงกว่ากำหนดไว้ แต่เราเพิ่งเห็นว่าเหล่าเทพเจ้าไม่ได้ใช้งานโดยสิ้นเชิงและไม่มีอิทธิพลต่อเรา แล้วชีวิตของเราอยู่ในมือใคร? แน่นอนว่าในตัวของเราเอง ทุกคนเป็นนายของโชคชะตาของตนเองและเป็นผู้สร้างความสุขของตนเอง ไม่มีใครมีอิทธิพลต่อเรายกเว้นตัวเราเอง โชคชะตาเป็นผลมาจากการกระทำ การกระทำ และความพยายามของเรา และการกลัวก็หมายถึงการกลัวตัวเราเอง

เมื่อหลุดพ้นจากความกลัวแล้ว คุณต้องค้นหาว่าอะไรควรทำและอะไรไม่ควรทำจึงจะพบความสุข Epicurus กล่าวว่าเราต้องเลือกความพึงพอใจและหลีกเลี่ยงความเจ็บปวด เรียกว่าความอยากเพลิดเพลิน ความนับถือตนเอง (จากภาษากรีก hēdonē – ความสุข) อย่างไรก็ตาม เมื่อพิจารณาทฤษฎีเอปิคิวเรียนอย่างใกล้ชิดแล้ว ก็ชัดเจนว่าเป็นไปไม่ได้ที่จะจำแนกทฤษฎีนี้ว่าเป็นลัทธิสุขนิยม ประการแรก Epicurus เชื่อว่าความปรารถนาที่จะมีความสุขจะต้องสมเหตุสมผล: บางครั้งเราต้องสามารถปฏิเสธบางสิ่งที่ดึงดูดใจได้ และหากจำเป็น ก็ต้องอดทนต่อความทุกข์ทรมานบางประเภท ประการที่สอง การไม่มีความทุกข์อย่างแท้จริงตามความเห็นของ Epicurus ถือเป็นความสุขอยู่แล้ว ประการที่สาม และนี่คือสิ่งสำคัญ ความสุขไม่ได้อยู่ที่สิ่งภายนอกตัวเรา แต่อยู่ที่ตัวเราเอง ท้ายที่สุดแล้ว ไม่ใช่เรื่องลับที่ผู้คนจะรับรู้เหตุการณ์เดียวกันแตกต่างกันออกไป ขึ้นอยู่กับการประเมินและความคิดเห็นของพวกเขา คนหนึ่งจะมีความสุขกับบางสิ่งบางอย่าง อีกคนจะไม่พอใจกับสิ่งนั้น ส่วนคนที่สามจะยังคงไม่แยแสกับสิ่งเดียวกัน ความสุขไม่ได้อยู่ในสิ่งของ แต่อยู่ที่ทัศนคติของเราที่มีต่อสิ่งเหล่านั้น ดังนั้นหากเราเปลี่ยนทัศนคติต่อสิ่งที่เกิดขึ้นโดยพลการ ทุกสิ่งรอบตัวเราก็สามารถเปลี่ยนแปลงได้อย่างรุนแรง (สำหรับเรา) หากเราตอบสนองต่อเหตุการณ์ต่างๆ ในชีวิตของเราแตกต่างออกไป ก็ชัดเจนว่าการรับรู้ของเราต่อเหตุการณ์เหล่านั้นจะแตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง สามารถเปลี่ยนจากเชิงลบเป็นเชิงบวกได้ ดังนั้นจึงขึ้นอยู่กับเราเลยที่จะเปลี่ยนความโศกเศร้าให้เป็นความสุข และความเครียด หลีกทางให้สงบ หมายความว่าถ้าใครอยากมีความสุขเขาก็จะมีความสุขได้ง่ายๆ เขาแค่ต้องค้นพบต้นตอของความสุขในตัวเอง แต่ตามกฎแล้วเรามองหามันข้างนอกและแน่นอนว่าไม่พบมัน จากทั้งหมดที่กล่าวมา เราเห็นว่า Epicurus ไม่ได้เรียกร้องความพึงพอใจสูงสุดจากความปรารถนาทั้งหมดที่เป็นไปได้เลย ตรงกันข้าม เขาเชื้อเชิญบุคคลให้พอใจกับสิ่งเล็กๆ น้อยๆ และในขณะเดียวกันก็ไม่ประสบกับความขาดแคลน แต่เป็นความสุขจากการมีอยู่นั่นเอง เขาถามว่าทำไมเราถึงต้องการโต๊ะที่ใหญ่โตและอาหารหรูหรา ในเมื่ออาหารหยาบๆ ก็ให้ความสุขได้ไม่แพ้กัน? ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่พวกเขากล่าวว่าความหิวเป็นเครื่องปรุงรสที่ดีที่สุดสำหรับอาหาร คนที่อยากกินขนมปังดำธรรมดา ๆ จะดูอร่อยมากและจะนำอารมณ์เชิงบวกมาให้มากมาย แต่คนที่กินมากเกินไปอย่างต่อเนื่องจะไม่พอใจแม้จะได้ทานอาหารรสเลิศก็ตาม ทำไมคนเราถึงต้องการเตียงขนนกนุ่มๆ และหมอนหลายสิบใบ ในเมื่อคุณสามารถนอนหลับสบายได้แม้บนกระดานแข็งๆ เป็นไปได้ไหมที่จะนอนแค่ตอนกลางคืนและไม่ตื่นตัว พยายามนอนหลับ เฝ้าระวัง เป็นต้น , วัตถุบางอย่าง? การเพลิดเพลินเพียงเล็กน้อยคือศิลปะแห่งชีวิตที่แท้จริง Epicurus กล่าว ดังนั้นจึงเป็นที่ชัดเจนว่าเป็นไปไม่ได้ที่จะเรียกการสอนแบบสุขนิยมของเขา น่าแปลกที่นักปรัชญาที่เรียกร้องให้ต่อสู้เพื่อความสุขในกรณีนี้จะเป็นตัวแทนของรูปแบบที่ตรงกันข้าม - การบำเพ็ญตบะ แต่หากชาวพุทธเช่นนักพรตพร้อมที่จะทนทุกข์เนื่องจากการลิดรอนดังนั้นสำหรับ Epicurus การจำกัดความปรารถนาของตนเองอย่างมีสติก็เป็นหนทางแห่งความสุข

ตรวจสอบตัวเอง

1. ขนมผสมน้ำยาคืออะไร?

2. ลักษณะสำคัญของปรัชญาเฮลเลนิสติกคืออะไร? ยูไดโมนิซึมคืออะไร?

3. Epicurus เรียกร้องให้กำจัดความกลัวอะไร? เขาเสนอให้ทำเช่นนี้ได้อย่างไร?

4. อธิบายทฤษฎีแห่งความสุขแบบมีรสนิยม hedonism คืออะไร? คำสอนของ Epicurus สามารถเรียกว่า hedonism ได้หรือไม่?

สงวนลิขสิทธิ์. เนื้อหาจากไซต์นี้อาจใช้เพื่อการอ้างอิงถึงไซต์นี้เท่านั้น

ปราชญ์ Antisthenes ผู้ก่อตั้งโรงเรียน Cynic

ฉันอยากให้ความบ้าคลั่งมากกว่าความพึงพอใจ [แอนติสเธนีสและคนถากถางอื่นๆ เหนือสิ่งอื่นใดในชีวิตคือความสามารถในการไม่ต้องการสิ่งใด พอใจกับสิ่งเล็กๆ น้อยๆ และหลีกเลี่ยงสิ่งส่วนเกิน]

มีคนชื่นชมชีวิตที่หรูหรา “ชีวิตเช่นนั้นจะเป็นของลูกหลานของศัตรูของเรา!” - Antisthenes อุทาน

คุณต้องออกเดทกับผู้หญิงที่จะรู้สึกขอบคุณตัวเอง

เมื่อถูกถามว่าผู้หญิงคนไหนดีกว่าที่จะรับเป็นภรรยา Antisthenes ตอบว่า: “คนสวยจะเป็นสมบัติส่วนรวม ส่วนคนที่น่าเกลียดจะเป็นการลงโทษของคุณ”

เมื่อรู้ว่าเพลโตพูดไม่ดีต่อเขา Antisthenes จึงพูดว่า: "นี่คือกษัตริย์จำนวนมาก: ทำความดีและฟังความชั่ว"

มีคนพูดกับอันติสเธเนสว่า “มีคนมากมายสรรเสริญพระองค์” “อะไร” เขาถาม “ฉันทำอะไรไม่ดีหรือเปล่า”

ความยับยั้งชั่งใจเป็นสิ่งจำเป็นสำหรับผู้ที่ได้ยินเรื่องไม่ดีเกี่ยวกับตัวเองมากกว่าคนที่ถูกขว้างก้อนหิน

เมื่อถามว่าทำไมเขาถึงรุนแรงกับนักเรียนของเขา Antisthenes ตอบว่า: “หมอก็เข้มงวดกับคนป่วยเช่นกัน”

เมื่อเห็นคนล่วงประเวณีหนีจากการไล่ตาม Antisthenes จึงพูดกับเขาว่า: "คนใจร้าย! คุณจะกำจัดโอโบลอันตรายอะไรได้บ้าง! [ท. e. โดยจ้างโสเภณีต่างดาวเพื่อเหรียญเล็ก ๆ นี้]

ถูกจับโดยนกแร้ง ดีกว่าถูกคนประจบสอพลอ พวกมันกินคนตาย พวกนี้กินคนเป็น

เช่นเดียวกับสนิมกินเหล็ก คนอิจฉาก็ถูกกินตามนิสัยของตัวเองฉันนั้น

เมื่อถูกถามถึงสิ่งที่เป็นความสุขที่สุดสำหรับบุคคลหนึ่ง Antisthenes ตอบว่า: “การตายอย่างมีความสุข”

รัฐพินาศเมื่อไม่สามารถแยกคนดีออกจากคนเลวได้อีกต่อไป

เป็นเรื่องไร้สาระในขณะที่ฝัดแกลบจากขนมปังและกีดกันนักรบที่อ่อนแอออกจากกองทัพไม่ใช่เพื่อปลดปล่อยรัฐจากพลเมืองที่ไม่ดี

ความใกล้ชิดฉันพี่น้องของผู้คนที่มีความคิดเหมือนกันนั้นแข็งแกร่งกว่ากำแพงใดๆ

บางครั้ง Antisthenes ถูกตำหนิเพราะออกไปเที่ยวกับคนไม่ดี พระองค์ตรัสดังนี้ว่า “หมอก็ไปเที่ยวกับคนป่วย แต่คนป่วยเองก็ไม่ได้ป่วย”

เมื่อถูกถามว่าปรัชญาให้อะไรแก่เขา Antisthenes ตอบว่า: “ความสามารถในการพูดคุยกับตัวเอง”

เมื่อถูกถามว่าวิทยาศาสตร์ใดจำเป็นที่สุด Antisthenes ตอบว่า “ศาสตร์แห่งการลืมสิ่งที่ไม่จำเป็น”

วันหนึ่งอันติสเธนีสแนะนำให้ชาวเอเธนส์ออกกฤษฎีกาที่ว่า “จงถือว่าลาเป็นม้า” เมื่อสิ่งนี้ถูกมองว่าไร้สาระ เขากล่าวว่า: "แต่คุณกำลังสร้างนายพลจากคนที่โง่เขลาด้วยการลงคะแนนแบบง่ายๆ"

เขาพูดกับชายหนุ่มผู้โพสท่าให้ประติมากรอย่างภาคภูมิใจว่า “บอกฉันที ถ้าทองสัมฤทธิ์พูดได้ คุณคิดว่ามันจะอวดเรื่องอะไร” “ความงาม” เขากล่าว - “และคุณไม่ละอายใจหรือที่จะภูมิใจในสิ่งที่เหมือนกับไอดอลไร้วิญญาณ?”

ชายหนุ่มที่มาจากปอนทัสสัญญาว่าจะให้รางวัลแก่ Antisthenes ทันทีที่เรือพร้อมปลาเค็มของเขามาถึง อันติสเธเนสก็ถือถุงเปล่าไปหาพ่อค้าข้าว เติมข้าวให้เต็มถุงแล้วเดินจากไป และเมื่อเธอเริ่มเรียกร้องเงิน เขาก็พูดว่า: “ชายหนุ่มคนนี้จะจ่ายเมื่อเรือปลาเค็มของเขามาถึง!”

คุณธรรมแสดงออกมาในการกระทำและไม่ต้องใช้คำพูดมากมายหรือความรู้มากมาย

ให้ความสำคัญกับคนที่ยุติธรรมมากกว่าตัวคุณเอง

ในชีวิตสาธารณะ ปราชญ์ไม่ได้ถูกชี้นำโดยกฎหมายที่เป็นที่ยอมรับโดยทั่วไป แต่ตามกฎแห่งคุณธรรม

อย่าละเลยศัตรูของคุณ: พวกเขาเป็นคนแรกที่สังเกตเห็นความผิดพลาดของคุณ

เหตุผลคือฐานที่มั่นที่ไม่สั่นคลอน ไม่สามารถถูกบดขยี้ด้วยกำลัง และไม่สามารถเอาชนะด้วยการทรยศได้ ผนังของมันจะต้องถูกสร้างขึ้นจากการตัดสินที่หักล้างไม่ได้

เมื่อ Antisthenes กำลังจะตายเพราะการบริโภค Diogenes ลูกศิษย์ของเขามาหาเขาและนำกริชมาด้วย ในการสนทนากับเขา Antisthenes อุทานว่า: "โอ้ใครจะช่วยฉันให้พ้นจากความทุกข์ทรมาน!" ไดโอจีเนสแสดงกริชให้เขาดูแล้วพูดว่า: "นั่นใคร" - “ ฉันพูดว่า: จากความทุกข์ไม่ใช่จากชีวิต!” - Antisthenes คัดค้าน

เมื่อการพอใจสิ่งเล็กๆ น้อยๆ กลายเป็นนิสัย คุณจะยังคงพรากตนเองจากสิ่งที่คุณสมควรได้รับจริงๆ ซ้ำแล้วซ้ำอีก ในการมีความสุข คุณต้องนำสิ่งที่คุณต้องการไปจากชีวิต ไม่ใช่สิ่งที่มันจะโยนใส่คุณ เมื่อคุณเริ่มตัดสินใจว่าคุณต้องการอะไรจากชีวิต งาน หรือแม้แต่ความสัมพันธ์ คุณจะรู้สึกเหมือนเป็นคนมีอิสระและมีความเป็นไปได้นับล้าน

เราขอแนะนำให้คุณเริ่มต้นด้วย "กฎ" พื้นฐานบางประการ

1. หยุดหาข้อแก้ตัวให้กับผู้คน

คุณพยายามพิสูจน์พฤติกรรมที่ไม่เคารพของบุคคลนั้นต่อคุณบ่อยแค่ไหน? เราคิดค่อนข้างบ่อย โดยเฉพาะถ้าบุคคลนี้เป็นเพื่อน ญาติ หรืออีกครึ่งหนึ่งของคุณ มีเหตุผลมากมายว่าทำไมคุณต้องให้อภัย "ผู้กระทำผิด" และสื่อสารกับเขาต่อไป “วันนี้เธอมีวันที่ยากลำบาก นั่นเป็นเหตุผลว่าทำไมเธอถึงหยาบคายมาก” “พ่อของฉันมีวัยเด็กที่ยากลำบาก นั่นเป็นเหตุผลว่าทำไมเขาถึงคาดหวังจากฉันไว้สูง แต่โดยทั่วไปแล้วเขาต้องการให้ฉันทำได้ดี” หรือ “เพื่อนของฉันแค่ ลืมไปว่าเขาไม่มาประชุมโดยไม่ได้เตือนด้วยซ้ำ”

แทนที่จะแก้ตัว พยายามรวบรวมความกล้าและแสดงความไม่พอใจต่อบุคคลนั้น หากคุณเข้าใจว่าคนที่คุณรักเห็นคุณค่าของคุณในฐานะบุคคล เพิกเฉยต่อสิ่งที่คุณทำเพื่อพวกเขา และประพฤติตนหยาบคายและไม่เคารพต่อคุณ การนั่งเฉยๆ เป็นสิ่งที่ยอมรับไม่ได้ อย่ามองข้ามทัศนคตินี้ไป เพราะคุณสมควรได้รับสิ่งที่ดีกว่านี้

2. ทำความเข้าใจกับสิ่งที่คุณต้องการจริงๆ

การทำความเข้าใจสิ่งที่คุณต้องการจริงๆ จากการทำงาน ความสัมพันธ์ และชีวิตโดยทั่วไปนั้นไม่ง่ายอย่างที่คิดเมื่อมองแวบแรก บางจุดใน “แผนชีวิต” ของคุณค่อนข้างเหมารวมและจริงๆ แล้วคุณไม่สนใจเลย บางอย่างถูกพ่อแม่หรือสังคมบังคับคุณ และการติดตามพวกเขาคุณก็ไม่น่าจะมีความสุขมากขึ้นเช่นกัน

คุณต้องนั่งลงโดยมีกระดาษและปากกาอยู่ข้างหน้า และคิดให้รอบคอบว่าจิตวิญญาณของคุณเกี่ยวกับอะไร คุณต้องการครอบครัวใหญ่และเป็นมิตรหรือคุณเหมาะกับความสัมพันธ์ที่มีคุณสองคนมากกว่า? คุณอยากมีรายได้มากหรือต้องการเงินเพียงเล็กน้อยเพื่อที่จะมีความสุข? คุณต้องการสร้างบ้านของคุณเอง มีอพาร์ทเมนต์ขนาดใหญ่ หรือต้องเดินทางตลอดเวลาเพื่อชมโลกรอบตัวคุณหรือไม่?

เขียนสิ่งที่คุณคิดว่าต้องการทำให้สำเร็จอย่างน้อย 20 รายการ ตามกฎแล้วหลังจาก 5 คนแรกจะเป็นที่ต้องการมากที่สุด

นี่เป็นสิ่งสำคัญที่ต้องทำเป็นหลักเพราะบุคคลไม่สามารถได้รับสิ่งที่ต้องการจนกว่าเขาจะตระหนักและยอมรับความปรารถนาของเขา

3. อย่าเห็นด้วยกับบางสิ่งเพียงเพราะคุณไม่ต้องการใช้ความพยายามมากขึ้น

คนมักจะเห็นด้วยน้อยลงเพียงเพราะเขาไม่ต้องการทำลายความสัมพันธ์ เริ่มความขัดแย้ง หรือใช้พลังงานและเวลามากขึ้น โดยทั่วไป เหตุผลจะแตกต่างกัน แต่ผลลัพธ์ก็ใกล้เคียงกัน นั่นคือความไม่พอใจกับสิ่งที่คุณมี

การตกลงทำสิ่งที่แฟนหรือเพื่อนของคุณชอบแต่คุณไม่ทำ คุณไม่มีความสุขมากขึ้น คุณแค่พยายามทำให้คนที่คุณรักพอใจเท่านั้น การยอมรับตำแหน่งที่ต่ำกว่าที่คุณวางแผนไว้ คุณจะไม่มีความสุขมากขึ้น แต่จะผิดหวังในตัวเองและความสามารถของคุณเท่านั้น อาจมีตัวอย่างจำนวนมาก

ก่อนตัดสินใจ ให้ถามตัวเองเสมอว่า “นี่คือสิ่งที่ฉันต้องการจริงๆ หรือ? ฉันจะเสียใจกับตัวเลือกนี้หรือไม่?

4. ตระหนักว่าคุณไม่ได้รับสิ่งที่คุณต้องการเพราะตัวคุณเอง

อย่าตำหนิความจริงที่ว่าคุณไม่ได้รับสิ่งที่คุณต้องการ ไม่ว่าจะเป็นอำนาจที่สูงกว่า หรือความอยุติธรรมทางโลก หรือสถานการณ์ที่โชคร้าย แนวทางนี้ไม่เคยนำโชคมาให้ใครเลย หากเพียงเพราะคุณกำลังตั้งค่าตัวเองให้พร้อมสำหรับความล้มเหลวไว้ล่วงหน้า

ชีวิตอาจไม่ยุติธรรมอย่างมหันต์ แต่ไม่ใช่ในทุกกรณี สถานการณ์ต่างๆ อาจขัดขวางได้ แต่ก็มีตัวอย่างที่แสดงให้เห็นว่าผู้คนอย่างเชี่ยวชาญสามารถหลีกเลี่ยงพวกเขาเพื่อแสวงหาสิ่งที่พวกเขาต้องการได้อย่างไร

ไม่ใช่ทั้งหมดที่กล่าวมาข้างต้นที่ทำให้คุณอ่อนแอ แต่เป็นเพียงความกลัวความล้มเหลวเท่านั้น ใครชอบจินตนาการว่าตัวเองเป็นคนขี้แพ้ทำอะไรไม่ได้เลย? อย่ากลัวที่จะเสี่ยง และมีแนวโน้มว่าคุณจะบรรลุทุกสิ่งที่คุณต้องการสำเร็จ

5. เรียนรู้ที่จะพูดคุยเกี่ยวกับสิ่งที่คุณต้องการ

ในความสัมพันธ์ระหว่างบุคคลและในที่ทำงาน คุณต้องเรียนรู้ที่จะพูดถึงสิ่งที่คุณต้องการ หากคุณเป็นพนักงานที่ทำงานหนักและมีแนวโน้มดีแต่ไม่มีใครสังเกตเห็น ให้เริ่มการสนทนาเกี่ยวกับการเลื่อนตำแหน่งด้วยตนเอง หากคุณต้องการได้รับความสนใจมากขึ้นจากคู่ของคุณก็บอกเขาเกี่ยวกับเรื่องนี้ หากคุณต้องการให้พ่อแม่หยุดพยายามควบคุมคุณ ให้พูดคุยกับพวกเขา พูดความปรารถนาของคุณออกมาดังๆ บ่อยขึ้น แม้ว่าสิ่งเหล่านั้นจะดูไม่สำคัญสำหรับคุณก็ตาม

พยายามเรียกร้องน้อยลงและสื่อสารให้มากขึ้น ตัวอย่างเช่น หากคุณต้องการให้คนรักไปดูหนังกับคุณเพื่อดูหนังแอคชั่นเรื่องโปรด บอกเธอว่า “ฉันจะดีใจมากถ้าคุณดูมันกับฉัน” แทนที่จะตัดสินว่า “เราจะดูเฉพาะสิ่งที่คุณชอบเท่านั้น” ” "

6. พยายามอย่ากระทำการที่ขัดแย้งกับค่านิยมของคุณ

คุณคงมีความคิดเห็นของตัวเองในเรื่องบางอย่าง หากคุณได้ตัดสินใจเกี่ยวกับความเชื่อของคุณแล้ว จงใจดีพอที่จะไม่เบี่ยงเบนไปจากความเชื่อเหล่านั้น วิธีที่ง่ายที่สุดคือการลืมค่านิยมของคุณไปโดยสิ้นเชิงเพื่อแสวงหาสิ่งที่คุณต้องการ และพยายามแตกต่างออกไปแม้ว่าเส้นทางจะยากขึ้นก็ตาม แต่เมื่อทำสำเร็จแล้วก็จะภูมิใจในตัวเอง

ความไม่พอใจในชีวิตเกิดขึ้นเมื่อบุคคลตกลงอยู่เสมอว่าไม่เห็นด้วยกับสิ่งที่เขาต้องการ แต่เห็นด้วยกับสิ่งที่เข้าใจได้ ปลอดภัย และบรรลุได้โดยง่าย เมื่อคุณเริ่มตัดสินใจที่สะท้อนความปรารถนาของคุณ คุณจะเริ่มรู้สึกดีกับตัวเองมากขึ้น และยิ่งคุณรู้สึกดีขึ้นเท่าไร คุณก็จะมีความมั่นใจมากขึ้นเท่านั้น

คุณจะไม่ปฏิเสธการผจญภัย พบปะผู้คนที่น่าสนใจ และทำกิจกรรมที่คุณชอบอีกต่อไป อย่ากลัวความยากลำบาก และโชคชะตาจะตอบแทนคุณสำหรับความกล้าหาญของคุณ มันให้โอกาสมากมายทุกวัน

การเริ่มต้นใช้ชีวิตให้เต็มที่นั้นเป็นเรื่องง่ายหากคุณปฏิบัติตามเคล็ดลับทั้ง 5 ข้อนี้:

1.หยุดหาข้ออ้างในการกระทำไม่ดีของผู้อื่น

คุณพยายามหาข้อแก้ตัวสำหรับความหยาบคายของคนอื่นที่มีต่อคุณอยู่ตลอดเวลาหรือไม่? “เขามีวันที่ยากลำบาก เขาจึงกรีดร้องและสบถสกปรก” หรือ “แม่มีชีวิตที่ยากลำบาก เธอจึงให้ฉันทำงานโดยไม่ได้พักผ่อน เธอปรารถนาแต่สิ่งที่ดีที่สุดสำหรับฉันเท่านั้น”

พฤติกรรมของคุณบ่งบอกถึงความสงสัยในตนเองและปัญหาความสัมพันธ์ แทนที่จะพยายามหาข้อแก้ตัวให้ผู้อื่น จงกล้าหาญและพูดคุยกับคนที่กำลังทำร้ายคุณ หากคุณยอมรับอย่างอ่อนโยนว่าคนที่คุณรักลดคุณค่าของคุณในฐานะบุคคล เพิกเฉยต่อสิ่งที่คุณทำ และประพฤติตัวหยาบคาย คุณก็จะไม่เคารพตัวเองและสมัครใจสละชีวิตตามปกติ

2. เข้าใจว่าคุณไม่ได้รับสิ่งที่คุณต้องการ ไม่ใช่เพราะพลังที่สูงกว่า แต่เป็นเพราะตัวคุณเอง

มีสิ่งที่ไม่พึงประสงค์เกิดขึ้นหรือสิ่งที่ขัดขวางการดำเนินการตามแผนของคุณและคุณพูดกับตัวเองว่า: "มันเป็นอำนาจที่สูงกว่าที่ตัดสินใจเรื่องนี้" ชีวิตบางครั้งก็ไม่ยุติธรรม แต่ก็ไม่เสมอไป ทุกครั้งที่คุณพยายามทำสิ่งที่คุณต้องการ ให้เริ่มต้นด้วยกระดานชนวนที่สะอาด มิฉะนั้นน้ำหนักของความล้มเหลวในอดีตจะทำให้คุณอ่อนแอ และคุณจะไม่สามารถบรรลุจุดสูงสุดในด้านความสัมพันธ์ การงาน และด้านอื่นๆ ได้

3. ตระหนักว่าการอยู่คนเดียวไม่ได้หมายความว่าถูกละทิ้ง

เพียงเพราะคุณโสดตอนนี้ไม่ได้หมายความว่ามีอะไรผิดปกติกับคุณ หากคุณทนความเหงาไม่ได้และเริ่มมองหาข้อบกพร่องในตัวเอง วิพากษ์วิจารณ์การตัดสินใจ รูปร่างหน้าตา อุปนิสัยของคุณ คุณอาจตกอยู่ในความรักที่เป็นพิษหรือความสัมพันธ์แบบมิตรภาพได้อย่างง่ายดาย สิ่งนี้เกิดขึ้นเมื่อผู้คนพยายามกำจัดความเหงาไม่ว่าจะด้วยวิธีใดก็ตาม ยอมรับว่าตอนนี้คุณอยู่คนเดียว และหลังจากนั้นไม่นานคุณก็จะพบกับคนที่ใช่

4. เรียนรู้ที่จะพูดสิ่งที่คุณต้องการ อย่าอายที่จะพูดซ้ำ

คุณจะไม่สามารถได้รับสิ่งใดจนกว่าคุณจะยอมรับและเข้าใจความปรารถนาของคุณอย่างเต็มที่และบอกคนที่คุณรักและคนรอบข้างเกี่ยวกับพวกเขา ติดต่อกับความต้องการของคุณทั้งเล็กและใหญ่ พูดคุยเกี่ยวกับพวกเขากับครอบครัว เพื่อน และคนรู้จักของคุณ พูดออกมาดัง ๆ แล้วคุณจะไม่มีทางหลบหนี

5. อย่าตัดสินสิ่งที่คุณไม่ต้องการ

เรามักจะเห็นด้วยกับสิ่งที่เสนอเพื่อหลีกเลี่ยงความขัดแย้งหรือทำลายความสัมพันธ์ หากคุณเต็มใจทำสิ่งที่คุณไม่ต้องการทำให้คนรักพอใจ คุณกำลังเพิกเฉยต่อความต้องการของคุณและสูญเสียตัวตนของคุณ เมื่อถามว่ามื้อเที่ยงจะกินอะไร ไม่ตอบทันที หยุดชั่วคราว ถามตัวเองว่า: “ฉันอยากเห็นอาหารจานไหนบนโต๊ะจริงๆ” และหลังจากนั้นก็ตอบคำถามคู่สนทนาของคุณอย่างตรงไปตรงมา

เกี่ยวกับผู้เชี่ยวชาญ

นักจิตวิทยาคลินิก ผู้เชี่ยวชาญด้านความสัมพันธ์ระหว่างเพศ ผู้แต่งหนังสือ “การมีเพศสัมพันธ์ ต้องการความใกล้ชิด: ทำไมผู้หญิงยอมแลกความสัมพันธ์ฝ่ายเดียว” โดยสำนักพิมพ์ Rowman & Littlefield, 2013

เป็นคำถามที่ดีใช่ไหม? ในด้านหนึ่ง - ใช้ชีวิตและมีความสุข! สนุกกับชีวิตของคุณ! ใช้สิ่งที่คุณมี ในทางกลับกัน คุณต้องการมากขึ้นอยู่เสมอ เพราะจิตวิญญาณของมนุษย์นั้นไม่รู้จักพอ ทันทีที่คุณได้รับสิ่งหนึ่ง คุณก็เริ่มปรารถนาอีกสิ่งหนึ่ง

ตัวอย่างเล็กๆ น้อยๆ: ฉันต้องการโทรศัพท์มือถือ - ฉันซื้อมันมา สักพักก็มีรุ่นใหม่ออกมา ฉันต้องการอีกครั้ง!

ค่าเฉลี่ยสีทองอยู่ที่ไหน?

เพื่อให้ได้คำตอบ ฉันขอแนะนำให้คุณมองภายในตัวเองและเหตุผล คำถามง่ายๆ จะช่วยเราในเรื่องนี้:

คุณรู้สึกอย่างไรเมื่อคุณต้องการบางสิ่งบางอย่างจริงๆ แต่ไม่มีทางที่จะนำไปปฏิบัติหรือได้มา? คุณรู้สึกอย่างไรในตัวเอง?

บ้างก็สูญเสียความสงบในใจ บ้างก็หมดกำลังใจ ยอมแพ้ บ้างก็เกิดความอิจฉา... อาการจะไม่ค่อยดีนัก แล้วแต่จะตกลง เงื่อนไขนี้ส่งผลกระทบต่อชีวิตในอนาคตของเราและผลลัพธ์ของมัน - ประสิทธิภาพลดลง ความมีชีวิตชีวาระเหยไป

ฟังดูคุ้นเคยใช่ไหม? แล้วต้องทำอย่างไร?

ผู้มองโลกในแง่ดีจะแนะนำให้คุณ: “หยุดสะอื้น! ทำงาน หารายได้ และซื้อ!”

แน่นอนว่าการเติบโตและพัฒนาไปสู่จุดสูงสุดใหม่ถือเป็นสิ่งจำเป็นอย่างยิ่ง แต่! ในขณะเดียวกันฉันอยากจะแนะนำให้เห็นคุณค่าสิ่งที่คุณมี สำหรับบางคนคือครอบครัวที่อบอุ่น สำหรับบางคนคือความเอาใจใส่ของเพื่อน สำหรับบางคนคือการเติบโตในหน้าที่การงานและความเจริญรุ่งเรือง

ฉันไม่ได้บอกว่าอย่าฝันใหญ่ สิ่งสำคัญคือความสงบและความสามัคคีภายใน หากความฝันที่ไม่สามารถบรรลุได้ทำให้คุณแตกสลายจากภายในและปรากฏตัวในทางลบต่อโลกภายนอก ให้หยุด บางทีตอนนี้อาจไม่ใช่เวลาของคุณ

สิ่งสำคัญคือต้องลงมือทำต่อไปและไม่ยอมแพ้ ทุกวันทีละนิดเพื่อไปสู่เป้าหมายหลัก ก่อนที่คุณจะรู้ตัว คุณจะบรรลุสิ่งที่คุณฝันไว้เสียก่อน

ทางเลือกนั้นขึ้นอยู่กับแต่ละบุคคลเสมอ คุณจะร้องไห้หรือรู้สึกขอบคุณกับสิ่งที่คุณมีและเดินหน้าต่อไป

จำไว้ว่าการพอใจกับสิ่งเล็กๆ น้อยๆ ไม่ได้หมายความว่าไม่ต้องดิ้นรนเพื่อให้ได้มากขึ้น ผู้ที่ชื่นชมสิ่งเล็กๆ น้อยๆ ก็จะรู้สึกขอบคุณมากขึ้น :)