Інструкції

Месопотамія МХК. Презентація з дисципліни "мистецтво" на тему "Стародавня месопотамія". Ассиро-вавилонська культура XIX-VII ст. до зв. е

Натиснувши на кнопку "Завантажити архів", ви завантажуєте потрібний вам файл безкоштовно.
Перед скачуванням даного файлу згадайте про ті хороші реферати, контрольні, курсові, дипломні роботи, статті та інші документи, які лежать незатребуваними у вашому комп'ютері. Це ваша праця, вона повинна брати участь у розвитку суспільства та приносити користь людям. Знайдіть ці роботи та відправте в базу знань.
Ми та всі студенти, аспіранти, молоді вчені, які використовують базу знань у своєму навчанні та роботі, будемо вам дуже вдячні.

Щоб завантажити архів з документом, введіть п'ятизначне число в поле, розташоване нижче, і натисніть кнопку "Завантажити архів"

Подібні документи

Освіта Месопотамії (міжріччя Тигра та Євфрату) та її соціальний устрій. Передісторія Дворіччя: шумеро-акадська культура. Світогляд: культи, вірування, писемність, література та міфологія. Технічні досягнення, будівництво та архітектура.

реферат, доданий 29.06.2009

Виникнення та розвитку культури Дворіччя, її значення світової культури. Культура Шумеро-аккадської держави: клинопис, наука, міфологічні оповіді, архітектура, мистецтво. Стародавній та Новий Вавилон, культура Ассирії, міфологія Месопотамії.

реферат, доданий 01.03.2010

Найдавніша культура народів Месопотамії: вавилоно-ассірійська, шумеро-акадська. Розквіт міст, винахід клинопису, літочислення. Культ та його особливості. Наукові знання: медицина, математика, література, розвиток астрономії та астрології.

реферат, доданий 17.12.2010

Як виникла культура в Дворіччя Тигра та Євфрату, основні етапи її розвитку. Культура Шумера, його писемність, наука, міфологічні оповіді, мистецтво. Культура Ассирії: військовий устрій, писемність, література, архітектура, мистецтво.

реферат, доданий 02.04.2007

Переконаність шумерів у тому, що вони створені богами для того, щоб приносити їм жертви та працювати на них. Розвиток релігії та міфології у Месопотамії. Писемність, література та наука, перші шумерські ієрогліфи. Архітектурні форми шумерської архітектури.

реферат, доданий 18.01.2010

Розквіт культури та мистецтва Месопотамії під час існування Ассирійської держави. Пануюча роль релігії в ідеологічному житті Стародавньої Месопотамії. Роль писемності у становленні культури стародавнього суспільства. Занепад месопотамської цивілізації.

презентація , доданий 06.04.2013

Зародження культур Месопотамії та Русі. Релігійні чинники формування культури Месопотамії та Київської Русі. Освіта та наука. Література Літописи - особливий жанр давньокиївської літератури. Архітектура. Особливості мистецтва Ассирії та Київської Русі.

контрольна робота , доданий 24.12.2007

Ширина блоку px

Скопіюйте цей код та вставте собі на сайт

Підписи до слайдів:

Художня культура Стародавнього Світу Мистецтво Месопотамії

Відомі науці стародавні цивілізації виникли за 4 тис. років до зв. е. Це перш за все Стародавній Схід - Шумер, Аккад, Вавилон, Ассирія, Єгипет.

Родюча рівнина Тигра та Євфрату стала називатися Месопотамією («месос» - середина, «потамос» - річка, грец.), що означає Межиріччя.На сучасній карті ви не маєте цієї назви. Сьогодні тут знаходиться арабська держава Ірак із столицею Багдад.

Історичні етапи розвитку Межиріччя
IV тисячоліття до зв. е.- час розпаду первіснообщинного ладу.
III тисячоліття до зв. е. - Освіта Шумеро-Аккадського царства.
- 27-25-е ст. до зв. е. - Підвищення шумерських міст-держав.
- 24-23-й ст. до зв. е. - влада переходить до міста Дворіччя – Аккаду.
- 23-21-й ст. до зв. е. - нове посилення шумерських міст Ура та Лагаша.

II тисячоліття до зв. е.

II тисячоліття до зв. е.- Піднесення Вавилону. 19-12 ст. до зв. е. - Об'єднання Месопотамії під владою Вавилону.
I тисячоліття до зв. е.:
- 9-7-е ст. до зв. е. - Посилення мощі Ассирії, яка здобула гору над Вавилоном.
- 7-6 ст. до зв. е. - Нове піднесення Вавилону, Нововавилонське царство.
– 536 р. до н. е. - Завоювання Вавилона Кіром, царем Ірану.
- 4-2-й ст. до в. е. - панування у Месопотамії греко-македонських завойовників.

Досягнення народів Месопотамії

знали точний час;
вміли орієнтувати стіни міст та веж на 4 сторони світу, точно вивіряючи горизонталі основ;
зводили перші у світі «хмарочоси» (Вавилонська вежа);
з'єднали судноплавними каналами Тигр та Євфрат;
склали сонячні та місячні календарі;
заклали основи медичних знань;
встановили 7-денну систему;
на початку III тис. до зв. е. з'явилися перші числові символи (вміли користуватися напрочуд великими числами).
винайшли писемність, яка дозволила прочитати історію Стародавньої Месопотамії.

Релігійно-міфологічні уявлення народів Межиріччя Статуетка ебіх-илю з Марі. Алебастр. Середина ІІІ тис. до н. е. Париж, Лувр

Статуетки-адоранти (від латів. adore - «поклонятися») зображають людей, що моляться. Вони мали звертатися до богів (від імені того, кого зображала дана статуетка) і запевняти їх у своїй відданості.

Література та писемність Стародавньої Месопотамії

створення перших клинописних книг (перша у світі бібліотека ассірійського царя Ашшурбаніпала);
месопотамська література включає епічні поеми, казки, збори прислів'їв, авторські твори;
найдавніша епічна поема «Епос про Гільгамеш»

Рельєф із зображенням цього міфічного героя Межиріччя зараз зберігається у Парижі у Луврі. Культура Шумеро-Аккадського царства

Шумери мали безліч богів. Кожному богам будувався храм. Найдавніші з відомих храмів шумерів присвячені богині Інанні (Іштар) та богу Ану. Це «білий храм» та «червоний храм» в Уруці, названі забарвленням стін.

Голова богині із «білого храму» в Уруці. Мармур. ІІІ тис. до н. е. Багдад, Іракський музей Портретна голова Старого Саргону. Мідь. ХХІІІ-ХХІІ ст. до зв. е. Багдад, Іракський музей Одним із найкращих зразків аккадської скульптури є переможна стела царя Нарам-Сіна. У III тис. до зв. е. у царстві Шумера та Аккада склався головний тип храмової архітектури Межиріччя зіккурат.

Зіккурат - це ступінчаста храмова вежа, що складається з декількох трапецієподібних платформ, що спадають догори, складених з цегли-сирцю. На вершині – святилище; на фасаді - три круті сходи.

Основні напрямки шумеро-аккадської культури:

1) культове , в якому складається особливий тип храмової архітектури - зіккураті з'являються пов'язані з ним храмові приналежності - адоранти.
2) світське виявилося насамперед у декоративно-ужитковому мистецтві (гліптиці - мистецтво різьблення на дорогоцінних і напівдорогоцінних каменях) і в скульптурі (присвятні стели із зображеними на них подвигами царів та портретні статуї правителів).

Ассиро-вавилонська культура

Свого розквіту Вавилон досяг за правління Хаммурапі - одного з найбільших політиків давнини.
Час Хаммурапі залишив дивовижну пам'ятку мистецтва - діоритовий стовп, прикрашений рельєфами - клинописним склепінням законів. Звід законів Хаммурапі охоплював всі аспекти життя вавилонського суспільства, як релігійні, і громадянські.

Стела Хаммурапі із Суз. Діорит. XVIII ст. до зв. е. Берлін, Державний музей Воно мало не культовий характер, як у Шумері, а світський. Тут

Ассірійське мистецтво було виконано пафосом сили, що прославляло міць, перемоги та завоювання володарів.Воно мало не культовий характер, як у Шумері, а світський. Тут будувалися переважно палаци.
Головне досягнення вавилонських і, відповідно, ассирійських архітекторів - винахід арки та склепіння(згодом вони були покладені в основу всього будівельного мистецтва Стародавнього Риму та середньовічної Європи).

В Ассирії з'явився новий тип міста – місто-фортеця з єдиним плануванням. В основі архітектури такого міста лежить цегляна стіна. Для міського планування характерні такі риси:

1) наявність цитаделі; в ній знаходяться палац та храм (цитадель – укріплена частина міста);
2) розташування цитаделі біля стіни;
3) прямокутна форма укріплень.

Шеду з палацу Саргона II у Дур-Шаррукіні. Піщаник. XVIII ст. до зв. е. Берлін, Державний музей Особливості ассиро-вавилонської культури

У розвитку ассиро-вавилонської культури домінує не культова, а світська лінія. Це виявилося у будівництві чудових міст із розкішними храмами та палацами, прикрашеними рельєфами. Мистецтво покликане було прославляти перемоги та багатства володарів, увічнювати імена царів.

Опис презентації з окремих слайдів:

1 слайд

Опис слайду:

МЕСОПОТАМІЯ МЕОСПОТАМСЬКИЙ ЗІККУРАТ – ЖИТЛО БОГА. ЗІККУРАТИ В УРІ І ВАВИЛОНІ. ОЧОВАНА ЦЕГЛА І РИТМІЧНИЙ ВІЗЕРОК – ОСНОВНІ ДЕКОРАТИВНІ ЗАСОБИ. ВОРОТА ІШТАР, ДОРОГА ПРОЦЕСІЙ У НОВОМУ ВАВІЛОНІ.

2 слайд

Опис слайду:

Перша цивілізація виникла близько IV тисячоліття до н. на території «родючого півмісяця» між тигром та Євфратом, давши життя барвистій культурі Месопотамії (дворіччя). Ця культура, як було прийнято в стародавніх землеробських родоплемінних громадах, відображала головне для них забезпечення родючості на основі ведення общинно-іригаційного сільського господарства. Культуру Месопотамії ділять кілька періодів. За назвою міст-держав Шумер на півдні та Аккад на півночі культура Месопотамії IV-II тис. до н.е. називається шумеро-аккадською. По Вавилону Півдні (1894-732 рр. е.) і Ассирії північ від (1380-625 рр. е.) – ассиро-вавилонської. Новий Вавилон зумовив появу нововавилонської, або халдейської культури (626-538 рр. до н.е.), стиль якої продовжився в художніх традиціях Персії.

3 слайд

Опис слайду:

Дрібні міста-держави з прилеглими до них землями мали свого владику і покровителя – божество родючості, яке входило до численного пантеону шумеро-аккадських богів. Богу-покровителю присвячувався центральний храм міста. Його розміри визначав масштаб довкілля: колосальні гори, долини, річки. Часті, а часом катастрофічні підйоми солоних ґрунтових вод на поверхню та піщані бурі змушували будувати споруди на високих платформах зі сходами чи пологим в'їздом – пандусом.

4 слайд

Опис слайду:

Через те, що на цих землях не було достатньо дерева та каменю, храми зводилися з неміцної цеглини-сирцю та вимагали постійного оновлення. Традиція не змінювати місця і будувати «житло бога» на одній і тій же платформі зумовила появу зіккурата - багатоступінчастого храму, що складається з кубічних об'ємів. Кожен наступний обсяг був по периметру менший за попередній. Висота і розмір зіккурата свідчили про давнину поселення та ступінь близькості людей до богів, даючи надію на їхнє особливе заступництво. Ідея високої платформи, яка зберігає будівлю під час підйому вод, а й дозволяє оглядати його з усіх боків, визначила головну особливість месопотамської архітектури – переважання маси над внутрішнім простором. Її важку пластику пом'якшували ритмічний рельєф на площині стіни і барвистий декор з сяючих різнокольорових глазурованих цеглин.

5 слайд

Опис слайду:

6 слайд

Опис слайду:

7 слайд

Опис слайду:

Зіккурат етеменнігуру в урі (xxi ст. до н.е.) – храм шумерського бога місяця нанні: чотири кубічні моноліти, з'єднані сходами. Стіни кожної платформи мали вертикальні цегляні виступи, по яких струменів зигзагоподібний візерунок з перламутру, раковин, металевих пластин та керамічних цвяхів, чиї капелюшки під яскравими променями сонця спалахували червоними. Чорними, синіми, золотистими іскрами. Широкі майданчики платформ заповнювали рослини у діжках: гранати, виноград, троянди, жасмин. Подібні «висячі сади», що виникли як спосіб порятунку від ґрунтових вод, згодом стали головною особливістю в прикрасі палаців ассирійських та вавилонських царів.

8 слайд

Опис слайду:

Зіккурат етеменанки (vi ст. До н.е.) Храм вавилонського бога сонця Мардука, зведений на священній території в Новому Вавилоні. У біблійній легенді про те, як Бог у гніві змішав мови людей, які вирішили збудувати вежу до небес, він отримав назву Вавилонська вежа. Храм складався із семи платформ. Вертикальні виступи на стінах кожної платформи дробили їхні великовагові об'єми, надаючи силуету спрямованості вгору, до неба. Спіраль пандуса, що кільцем оперізує зіккурат, повідомляла йому додаткову легкість. Завдяки сліпучій глазурі п'яти нижніх платформ білого, чорного, червоного, синього, жовтого кольорів споруда набувала вигляду казкового фантома, що ширяє в ефірі, але не втрачає при цьому монументальної величі. Дві останні платформи, облицьовані срібними та золотими пластинами, відбиваючи сонце, випромінювали таке сяйво, що втрачали обриси і здавалися втіленням променистого бога.

9 слайд

Опис слайду:

10 слайд

Опис слайду:

Барвисті та монументальні були й споруди громадського призначення, палаци ассирійських та вавилонських владик. Поєднання суворої графіки та барвистої декоративності – ще одна особливість месопотамського стилю в архітектурі та образотворчому мистецтві. При цьому багаторазове відтворення одного і того ж рельєфу на глазурованій цегли білого, чорного, червоного, синього, жовтого кольорів створювало особливий церемоніальний ритм.

11 слайд

Опис слайду:

12 слайд

Опис слайду:

Ворота Іштар (vi ст. До н.е.) Потужний прямокутний обсяг воріт Іштар, укрупнений квадратними в плані зубчастими вежами з арочним проходом між ними - так званий хетський портал, - покривали темно-сині кахлі. Цю синю громаду дещо пом'якшувало монотонне чергування рельєфу: золотисто-жовтого, що зображує священних бугаїв, і молочно-білого, що відтворюють звірів бога Мардука, фантастичних істот з маленькою рогатою головкою на змієподібній шиї, з передніми левовими та задніми орлиними.

13 слайд

Опис слайду:

14 слайд

Опис слайду:

Дорогу процесій, що вела від воріт до святилищ, обрамляла стіна, також облицьована кахлями. По їхньому бірюзовому полю велично ступали леви кавового кольору, що гарчать, з розкішною рудою гривою і вишкіреною пащею; їх мірна хода ніби вторила ході людей до храму.

15 слайд

Опис слайду:

16 слайд

Опис слайду:

Царське полювання (рельєф палацу царя ашшурбанапала) Крім монументальності та барвистої декоративності мистецтво Месопотамії відрізнялося граничною точністю при зображенні живої природи. Це видно по рельєфах на алебастрових пластинах, що суцільним килимом вистилали стіни ассиро-вавилонських палаців зовні і зсередини. Перевага надавалася батальним сценам, ритуальному підношенню дарів, царському полюванню, а також декоративним візерункам, основу яких складає зображення крилатих бугаїв і крилатих геніїв з «древом життя» – божеств весняної природи, що відроджується.

17 слайд

Опис слайду:

Людська постать на ассирійських рельєфах зображувалася з повним або три чверті розворотом плечей, ногами і обличчям у профіль. При цьому, не надаючи значення портретної подібності, месопотамські художники досить точно відтворювали азіатський типаж: кремезна м'язова фігура, велика голова з важкою нижньою щелепою, гачкуватим носом, що стирчить, як пташиний дзьоб, тонкими звивистими губами, низьким губами, низьким глядача. Царя можна було впізнати по довгій завитій бороді, густому волоссі, теж завитому і спадаючому на плечі, могутньому торсу і пишно прикрашеному одязі з вишитих тканин з бахромою і важкими кистями.

18 слайд

Опис слайду:

Характерні для народів Месопотамії обожнювання царської влади і культ богів зумовили будівництво присвячених їм монументальних зіккуратів, які стали знаковим явищем месопотамського мистецтва. Разом з тим не стиснене релігійними рамками, оскільки вся повнота влади була зосереджена в руках царів, месопотамське мистецтво мало переважно світський характер з переважанням у архітектурі палацових і громадських споруд. Поряд із масштабністю вони відрізнялися пишною декоративністю. Органічний сплав тріумфальної барвистості глазурованої цегли та жорсткості лінійного ритму рельєфу становить самобутність месопотамського стилю. Самобутнє месопотамське мистецтво сильно вплинуло мистецтво найближчих сусідів – єгиптян і персів. У пізніші століття воно поширилося через Північну Африку на західноєвропейське мистецтво, а ще через народи, що населяли басейн Каспійського моря, на Східну Русь.

19 слайд

Опис слайду:

Які риси характерні для архітектурних споруд у містах-державах Месопотамії? Чим вони зумовлені? Які декоративні засоби використовували архітектори для прикраси храмів Етеменнігуру в Урі та Етеменанки в Новому Вавилоні? Що спільного в їхньому декорі? Які реалії відображені в ассиро-вавилонських рельєфах?

Мистецтво Стародавнього царства (28 – 22 ст. до н.е.) Стрічка часу (вісь часу) 15 тис. 8 тис. 4 тис. 2 тис. 1 тис. 12 тис. 18 тис. 30 тис. р. 3 тис . Палеоліт («палеолітичні венери», зображення тварин у печерах) мезоліт (сюжетні композиції, піктограми) неоліт (кераміка, петрогліфи) Різдво Середнього царства (21 – 18 ст. до н.е.) Мистецтво Нового царства (16 – 11 ст. до н.е.) Мистецтво Шумеро-Акадського царства (27 – 21 ст. до н.е.)

Шумеро-Аккадское царство (30 в. е. – 20 в. е.) Статуя сановника Эбих-Иля з Марі. Середина 3-го тис. до н. Лувр, Париж Адорант – статуя того, хто молиться, її дарували храму Інкрустовані очі. Інкрустація – прикраса поверхні виробу шматочками каменю, дерева, металу тощо, які відрізняються від неї кольором чи матеріалом.

Шумеро-Аккадское царство (30 в. е. – 20 в. е.)з Стела царя Нарамсина. 23 ст. до н.е. Рельєф стели царя Аккада Нарамсіна розповідає про його переможний похід проти гірського племені луллубеїв. Майстру вдалося передати простір та рух, обсяг фігур і показати не лише воїнів, а й гірський краєвид. На рельєфі представлені знаки Сонця та Місяця, що символізують божеств – покровителів царської влади.

Мистецтво Старовавилонського царства (20 ст. до н.е. – 17 ст. до н.е.) Статуя того, хто молиться – 1750 рр. до н.е. Лувр, Париж Стела вавилонського царя Хаммурапі з текстом 247 законів. Записані клинописом. Найдавніша з існуючих збірників законів. Стела царя Хаммурапі із Суз. 28 ст. до н.е. Лувр, Париж

Мистецтво Стародавнього царства (28 – 22 ст. до н.е.) Стрічка часу (вісь часу) 15 тис. 8 тис. 4 тис. 2 тис. 1 тис. 12 тис. 18 тис. 30 тис. р. 3 тис . Палеоліт («палеолітичні венери», зображення тварин у печерах) мезоліт (сюжетні композиції, піктограми) неоліт (кераміка, петрогліфи) Різдво Мистецтво Нового царства (16 – 11 ст. до н.е.) Мистецтво Шумеро-Акадського царства (27 – 21 ст. до н.е.) Вавилонське мистецтво (19 – 12 ст. до н.е.) Мистецтво Ассирії (9 – 7 ст. до н.е.)

Мистецтво Ассирії (9 ст до н.е. – 7 ст до н.е.) Цар Саргон II. Рельєф із палацу в Дур-Шаррукіні. 8 ст. до н.е. Статуя царя Ашшурнасірапала II. 883 – 859 рр. до н.е. Британський музей, Лондон Гільгамеш зі левом. Рельєф воріт палацу в Дур-Шаррукіні. 8 ст. до н.е. Лувр, Париж

Мистецтво Стародавнього царства (28 – 22 ст. до н.е.) Стрічка часу (вісь часу) 15 тис. 8 тис. 4 тис. 2 тис. 1 тис. 12 тис. 18 тис. 30 тис. р. 3 тис . Палеоліт («палеолітичні венери», зображення тварин у печерах) мезоліт (сюжетні композиції, піктограми) неоліт (кераміка, петрогліфи) Різдво Мистецтво Нового царства (16 – 11 ст. до н.е.) Мистецтво Шумеро-Акадського царства (27 – 21 ст. до н.е.) Вавилонське мистецтво (19 – 12 ст. до н.е.) Мистецтво Ассирії (9 – 7 ст. до н.е.) Мистецтво Нововавилонського царства (7 – 6 ст.

Мистецтво Нововавилонського царства (7 ст до н.е. – 6 ст до н.е.) Зіккурат Етеменанки. Реконструкція. 6 ст. до н.е. Етеменанки – «Будинок основи неба та землі» Вавилонська вежа мала грандіозні розміри = 91 х 91 м в основі та висоту 90 м або за легендою це -

Мистецтво Нововавилонського царства (7 ст до н.е. – 6 ст до н.е.) Ворота богині Іштар з Вавилону. 6 ст. до н.е. Державні музеї, Берлін Леви. Візерувальне облицювання стіни тронного залу царя Навуходоносора з Вавилону. 6 ст. до н.е. Державні музеї, Берлін

Для мистецтва Месопотамії характерно: У культурі 1. Обпалені глиняні таблички з письменами – клинопис, предтеча грецької та інших. алфавітів. 2. Будівельний матеріал – глина (т.к. поблизу немає ні каменю, ні дерева). 3. Арочні конструкції, склепінчасті перекриття, облицювання стін барвистими кахлями. 4. Фантастичні істоти (над богами) – сила долі та року: шеду (крилаті 5-ногі бики з людськими головами), Ламашту (левиноголова жінка-демон), Мушхуш або Сіруш («вогненно-червоний» дракон бога Мардука), Анзуд ( орел з левовою головою) – посередник між богами та людьми, що символізує голос долі, який втілював боротьбу життя та смерті. 5. У храмах перед статуями богів – невеликі фігурки (від 10 до 70 см) – адор Анти. Пропорції людського тіла та портретна подібність не важливі. 6. На відміну від Єгипту, вавилонський жрець не обіцяв благ після смерті, але у разі послуху обіцяв їх за життя.

Вчитель історії школи 229 Корабльова Н.Л.

Завдання:

ЗАВДАННЯ:
Під час презентації виділіть особливості
культури Межиріччя
Визначте її відмінність від культури Єгипту

Основи культури Межиріччя
закладаються у Шумері – області
нижньої течії Тигра та Єфрату.
Перші поселення з'явилися на
півдні цього географічного району
у родючій низовині,
у впадання річок Тигра та Євфрату в
Перська затока, яка в ті
часи вдавався значно
глибше у сушу.

МІСТО УР

Заснований у гирлі
Євфрату в 5 тис. до н.
Місто відоме як
батьківщина Авраама.
Став відомий завдяки
розкопок, які
проводилися в 1922-1934 рр.. під керуванням
англійського археолога
Л. Вуллі.

Місто Ур

МІСТО УР
Це було місто, побудоване в шумерських
традиціях, овальний у плані з головною віссю,
орієнтована з південного сходу на північний захід.
В Урі налічувалося 5250 житлових будинків, що
відповідало населенню, з урахуванням
домашніх рабів, 40-50 тис. мешканців.

План м. Ур
Потужні стіни, складені із сирцевого
цегли, що досягали товщини 25-32 м.
У північно-західній частині міста на пагорбі,
штучно розширеному у вигляді тераси,
розміщувався палацовий та храмовий комплекс
Ура, присвячений культу
бога
Місяця Наннара.

ЗІККУРАТ міста уР (реконструкція)

ЗІККУРАТ МІСТА УР (РЕКОНСТРУКЦІЯ)

Зіккурат є ступінчастою
піраміду, на вершині якої містилося
невелике святилище. Нижні яруси
зіккурата, як правило, фарбували в
чорний колір,
середні - в
червоний, верхні – у білий

ЗІККУРАТ

Він був складений із сирцевих блоків, і лише
зовнішній шар товщиною в 2,5 м був побудований з
обпаленої цегли, скріпленої бітумною
розчином.
Зіккурат мав основну платформу заввишки 15
м та розмірами 62,5 х 43м; її грані,
облицьовані обпаленою цеглою, були
злегка нахилені всередину – для більшої
стійкості; нагору вели три сходи,
що з'єднувалися біля кам'яної тераси

ЗІККУРАТ УРА (сучасний вигляд)

ЗІККУРАТ УРА (СУЧАСНИЙ ВИГЛЯД)

Шумерська гептограма

ШУМЕРСЬКА ГЕПТОГРАМА

ВАВІЛОН

Вавилон ("Бабіла" - "брама бога") вперше згадується в III
тисячолітті до н. До цього на лівому березі Євфрату, мабуть, було невелике поселення, яке не мало особливого
політичного значення.
За часів I Вавилонської династії (1894-1595 рр. до н.е.)
Вавилон став великим містом, а особливого розквіту він досяг у
правління царя Хаммурапі (1792-1750 р. до н.е.). До нас майже
не дійшли спорудження цього періоду, оскільки місто
неодноразово зазнавав сильних руйнувань.
Аж до кінця ХІХ ст. Вавилон був невідомий, і лише завдяки розкопкам,
проведеним під керівництвом німецького вченого та архітектора Р. Кольдевея,
це місто знову стало надбанням людства.
Розкопки проводилися з 1899 по 1914 р. і результати цих розкопок дали
дивовижний матеріал, що належав головним чином до VII-VI ст. до н.е.

Місто Вавилон займало велику територію,
що налічувала 20 кв.км і зовнішніми кріпаками
стінами довжиною 18 км.
Усередині цієї території розташовувалося власне місто,
займав обидва береги річки Євфрат, і своєю чергою
укріплений фортечними стінами. Територія
внутрішнього міста налічувала 410 га, а протяжність
кріпосних стін 8360м.
Укріплення складалися з глибокого рову, наповненого
водою, що з'єднувався з Євфратом, і фортечних стін,
побудованих із сирцевої та обпаленої цегли
товщиною близько 30 м-коду.
Через кожні 20 м знаходилися фортечні вежі. Місто
ділився на дві частини.

У місто вело вісім воріт і всі ворота називалися
іменами різних богів.
Головними були північно-західні – ворота богині Іштар.
Цей вхід був захищений цитаделлю з чотирма
масивними вежами та арочними проходами між
ними. Башти були облицьовані глазурованою керамікою
з орнаментом і страхітливими зображеннями левів,
бугаїв, фантастичних чудовиськ. Крім цих воріт,
існували ще ворота бога місяця Сіна, ворота
головного вавилонського божества Мардука, ворота бога
землі Енліля, ворота бога сонця Шамаша, ворота бога
грози та бурі Адада, а також ворота Лугалгірра та Ураш.
Всі ці ворота з'єднувалися між собою вулицями,
що розрізали місто майже на рівні частини.

ВОРОТА ІШТАР

Головні вулиці міста призначалися для релігійних процесій.
Так, наприклад, особливим святом у Вавилоні вважалася зустріч Нового року.
Новорічне свято розпочиналося у березні місяці, оскільки вавилоняни
слідували місячному календарю, і тривав понад десять днів. Початок його відзначався
релігійними обрядами на вежі-зіккураті Етемененнакі, звідки жерці вели
спостереження за зірками; потім статую Мардука виносили з храму, занурювали
на корабель і везли нагору за течією Євфрату за межі внутрішнього міста.
Там, у спеціальному храмі, що називався “Будинком Нового року”, служили
молебень, і на десятий день урочиста процесія прямувала до воріт
богині Іштар. Попереду жерці несли статую Мардука, за ними слідували
наближені царя та народ. Вся ця процесія вступала на вулицю Процесій,
яка починалася між виступами міських стін і мала ширину перед
воротами Іштар 16 м. Цей відрізок вулиці особливо прикрашений зображеннями
левів та грифонів золотистого кольору на яскраво-синьому фоні фортечних стін та воріт.
Іштар. Зображення були виконані з глазурованої цегли, якою були
облицьовані поверхні стін та воріт. Далі процесія проходила ворога
богині Іштар і прямувала вулицею Процесій у бік центру міста.
"Дорога процесій" 7,5 метрів шириною, брукована кам'яними плитами йшла на
на південь від воріт Іштар.

Зразки вздовж «Дороги процесій»

ЗРАКИ ВДОЛІК «ДОРОГИ ПРОЦЕСІЙ»

Основне населення Вавилону становили купці, ремісники,
землевласники. Серед них були багаті жителі, які займали своїми будинками
цілі квартали, і були бідняки, що тулилися в очеретяних, обмазаних глиною
хижі, розташовані на околиці міста. Нижчий, безправний шар
міського населення становили раби, здебільшого військовополонені,
які виконували всі види робіт від ремісничого провадження до важкого
праці чорноробів.
Ремесла у Вавилоні процвітали найрізноманітніші. Представники
окремі ремесла селилися на певних вулицях. Так, у Вавилоні
існували вулиці ювелірів, ткачів, гончарів тощо.
Житлову частину міста було розбито на регулярні квадрати, розділені
вузькими, завширшки 4 метри, вулицями. Житлові будинки як великі, так і малі,
будувалися за тією ж схемою: кімнати групувалися навколо внутрішнього
двору, часто замощеного обпаленою цеглою; іноді у центрі двору
знаходилося вогнище. Головні приміщення житлового будинку завжди розташовувалися на
південній стороні двору і були звернені на північ своїми отворами. Античні
історики вказують на існування у Вавилоні 3-4 поверхових будинків, але
рядову забудову становили один і два поверхові будинки з плоскими покрівлями і
з терасами зверху.

Для Стародавнього світу Вавилон уособлював собою
місто казкового багатства, величезне, населене
незліченною кількістю жителів.
Справді, під час правління Навуходоносора II
у Вавилоні було близько 360 тис. мешканців, з яких
у внутрішньому місті проживало 80 тис. масштабів
його споруд, потужність фортечних стін – усе це
вражало погляд чужинців.
Пізніше Вавилон прийшов у повне запустіння і
незабаром забули не лише про його існування, а й
навіть про його місцезнаходження.

АСИРІЯ

Столицею Ассирії була Ніневія, місто, що суперничало з
Вавилоном багатством та розкішшю палаців та храмів.
На жаль, не можна судити про планування найбільшого
столиці Ассирії IX-VII ст. до н.е. - Ніневії, оскільки у
612 р. до н. вона була стерта з лиця землі царем
Набопаласар з Вавилону.
Відомий лише прикрашений барельєфами північний
палац Ашшурбаніпала, який був розкопаний
експедицією П.Е. Ботта 1842 р. Знайдені залишки
Південного палацу Ассархаддона, архіву та бібліотеки не
дозволяють з достовірністю судити про контури міста
та розташування його головних вулиць.

Брама Шамаша (реконструкція)

БРАМА ШАМАША (РЕКОНСТРУКЦІЯ)

Ассирійці запозичили релігію, культуру та
мистецтво Вавилонії.
Вони встановили у неспокійному Дворіччя свій
державний порядок, створили єдине потужне
держава.
Ассірійське мистецтво від початку I тисячоліття
до зв. е. і до краху ассирійської держави в
наприкінці VII ст. до зв. е. було цілком виконано
пафосом сили, прославляло міць, перемоги та
завоювання ассирійських володарів

ШИДУ

Величні і фантастичні ті, що колись височіли біля входу в
знаменитий палац царя Саргона II, поблизу Ніневії, грандіозні
крилаті бики в тіарах, з зарозумілими людськими
ликами, сяючими очима, з величезними, прямокутними,
суцільно закрученими дрібним завитком бородами; кожен бик -
з п'ятьма важкими, все під собою зневажаючими копитами.
Ці чудовиська – «шеду» клинописних текстів вважалися
покровителями палацових споруд. Фігури виконані в
техніці дуже високого рельєфу, що переходить у круглу
скульптури. Моделюючи їх, скульптор використав багатство
світлотіньових ефектів.
Характерно, що скульптор хотів показати чудовисько одночасно
і у спокої та у русі. Для цього йому довелося додати
зайву ногу, і таким чином вийшло, що дивиться на
фігуру в фас бачив її стоїть, а оглядає її у профіль, що йде.

Крилаті бики із палацу Саргону II

КРИЛАТІ БИКИ З ПАЛАЦЯ САРГОНУ II
Оригінал – Лувр, Париж
Копія – музей ім. Пушкіна,
Москва

Довгі стрічки рельєфів тягнулися на рівні
людського зростання по ассирійських залах
палаців. У хорсабадському палаці рельєфом
було зайнято 6000 кв. м.
Дослідники вважають, що існували
картони, за якими художники наносили спільні
контури зображень, у той час як
незліченну кількість помічників та
учнів копіювали окремі сцени та
виконували деталі композицій.

Сюжетами композицій були головним чином війна,
полювання, сцени побуту та придворного життя і, нарешті,
сцени релігійного змісту.
Головна увага зосереджувалася на тих
зображення, де цар був центральною фігурою.
На його прославлення була направлена вся праця
ассірійських художників.
Завданням їх було також підкреслити і фізичне
силу царя, його воїнів та почту: ми бачимо в рельєфах
великих людей з сильними м'язами, хоча тіла їх
часто скуті умовною канонічною позою та
важким, пишним одягом.

Царю! Він не небожитель, не втілений бог, як у
Єгипті, але всемогутній земний король, меч якого -
вищий закон. Всюди обличчя царя величаве, деспотично
суворо, без індивідуальних характеристик.
Він однаково грізний і безособовий і в полюванні, і в бою, і
коли йде в супроводі товстих, безбородих
євнухів, що тримають над його головою розкішні опахала, і
коли бенкетує з царицею, святкуючи перемогу над ворогом, чия
голова підвішена поруч
Найвідоміші рельєфи з ассирійських царських
палаців знаходяться тепер у лондонській Британській
музеї та в паризькому Луврі. Ленінградський Ермітаж
також має характерні зразки цієї
монументальної скульптури.

Особливості зображення

ОСОБЛИВОСТІ ЗОБРАЖЕННЯ
Фігури людей, за рідкісними винятками,
зображені з характерною для Стародавнього
Сходу умовністю: плечі та очі - прямо, ноги
і голова – у профіль.
Моделі у майстрів цього часу здаються як
б наведеними до єдиного типу. Збережено
також і різномаштабність при зображенні
осіб різного соціального стану.
Фігура царя завжди зовсім нерухома.

Рельєф "Цар і бог"

Вгорі зліва - фантастичні крилаті
істоти (з ассірійського рельєфу);
праворуч - вавилонський бог Мардук,
вбиває чудовисько Тіамат.
У центрі – золота голова священного
бика із синьою бородою із лазуриту;
прикраса арфи, знайденої в царській
гробниці у шумерійському місті Урі (III
тисячоліття до зв. е.); ворота богині Іштар
у Вавилоні. (VI ст. До н. Е. Реконструкція.)
Внизу зліва – фінікійські кораблі (з
ассирійського рельєфу VI ст. до зв. е.).
Праворуч унизу - ассирійський цар полює
на левів (з ассірійського рельєфу VII ст. до http://sascha-lange.livejournal.com/1568.html
http://dic.academic.ru/dic.nsf/ruwiki/639687
http://www.stroisa.com