Inzerce na portálu

Hlavní otázky etiky jsou co dělat, proč, jak. co je to etika? Pravidla etiky. Klasifikace hlavních oblastí etiky

„Základy sekulární etiky“ – předpokládané výsledky. Na obrazovce je téma akce „Kde začíná vlast. Hádanky „Moje malá vlast“. Plakát k zamyšlení „Strom nálady“. Na stěnách jsou plakáty s příslovími a dětskými kresbami. Nástin lekce. Plán lekce. Kde začíná Vlast? V důsledku toho budou určeny produkty projektových aktivit studentů.

„Etika obchodní komunikace“ – Proto musí existovat cíl. Zavedený postup pro výměnu informací. Takže: váš věk je od čtrnácti do... let. Prostřednictvím psaného slova. Co je to obchodní etika? Etika obchodní komunikace. Studujete nebo pracujete. A když nevíš, kam jdeš, tak jaký má smysl jít? Informace. Pravidlo č. 1 Viz cíl.

"Morální povinnost" - Komunikativní sociální. Zapamatujte si vše, co se ve třídě probíralo. Povinnost neřve, ale čest od mládí. 1.- Pokračujte ve větách: „Všeobecné odsuzování druhých způsobuje...“. Během vyučování. Morální povinnost Morální povinnost. Cíl: rozvíjet myšlenku morální povinnosti. Co řeknete členům rodiny o morální povinnosti a morální odpovědnosti?

"Etika obchodních vztahů" - Andreev V.I. Obchodní hra. – Kazan: Kazan University Publishing House, 1993. ABC obchodní etikety. Šelamová G.M. Podnikatelská kultura a psychologie komunikace: Učebnice. – M: Prof. Botavina R.N. Etika obchodních vztahů. – M: Delo, 2001. Kabanov A.Ya. Etika obchodních vztahů: učebnice / Kabanov A.Ya., Zakharov D.K.; Ed.

„Etická lekce“ – Pomocí plánu si snadno vybavíte obsah jakékoli práce ve své paměti. Někdy lidé dělají chyby a jednají špatně a zlomyslně. „Základy světových náboženských kultur a sekulární etika“ Klasifikace B. Blooma: Přečtěte si další odstavec. Myšlenka není vyjádřena, ale je uskutečněna ve slově." (Vygotsky L. S. Myšlení a řeč).

„Základy etiky“ – „Norimberský kodex“ (1947). Nikolaj Nikolajevič Petrov. Hippokrates II. Veliký z Kosu. Van Ronnseller Potter. I. Kant. Etický nihilismus. Růst ekologického hnutí. Hippokratův korpus „O slušném chování“, „Právo“, „O lékaři“, „Pokyny“, „O umění“,

Celkem je 15 prezentací

Většina tuzemských i zahraničních univerzit vyučuje tak zajímavou disciplínu, jakou je etika. Velmi málo studentů to považuje za zajímavé. Ale marně!

Pojďme přijít na to, proč je etika tak důležitá, v jakých oblastech života se bez ní neobejdete a také co se stane, když nebude existovat.

Globální hysterie

V politických kruzích jsou častá prohlášení, že dnes dochází k těžkému poklesu hodnot. Stále častěji můžete slyšet, že lidé potřebují vytvořit novou morálku, aby se vyhnuli násilí a vandalismu.

Podívejme se na pařížská předměstí, kde se stalo zvykem projevovat svůj protest propuknutím vzteku, adrenalinem a ničením všeho kolem.

Lidé u moci si stěžují na ztrátu morálky, přičemž sami jsou často důvodem destrukce struktur sociální solidarity. co k tomu vedlo?

  • demokratizace školství,
  • devalvace pracovních podmínek, ochrana práce,
  • odsuzovat „antisociální“ chování mladých lidí bez dalších opatření,
  • nedostatek podpory vlasteneckého cítění a mnoho dalšího.

To vše vede k hektickému životnímu tempu, protože lidé jsou ponecháni sami sobě a jsou samostatně odpovědní za svůj osud. Snaží se tedy dosáhnout všeho a ještě více v krátkém časovém úseku, který jim osud přidělil.

Sečteno a podtrženo: na světě je stále více hysterických lidí, kteří trpí vlastními omezeními. Jejich charakteristickým rysem je krátkodobé plánování, chaotické jednání bez jakékoli vazby na budoucnost.

A etika je právě ta věda, která se snaží v lidech vštípit touhu po volném čase: po pomalém životním stylu, umění a myšlenkovém procesu. Vždyť právě v pomalém myšlení se rodí plány do budoucna, předpovídání a modelování situací.

V moderním světě vládne tržní konkurence jako model chování a sociální interakce. Lidé se začínají bát, že budou nahraditelní, a proto se tempo života zrychluje. A ve výsledku to vše vede k výše zmíněnému poklesu hodnot.

Úkolem etiky je posílit odolnost vůči tomuto procesu, pomoci člověku vymanit se ze sítí takového strachu a naučit se žít v míru sám se sebou i s okolím.

Nyní pojďme mluvit o všem v pořádku.

Pojem a předmět etiky

Pojem etiky k nám přišel ze starověké řečtiny (řecky ἠθικόν, ze starořeckého ἦθος - étos, „charakter, zvyk“).

Etika je filozofická disciplína. Předmětem zkoumání a studia etiky je morálka a etika.

Tato doktrína byla vytvořena s trochu jinými cíli. Význam slova „étos“ byl vykládán jako pravidla pro soužití, normy pro společenskou jednotu, boj proti agresivitě a individualismu . Ale s rozvojem společnosti sem byla přidána studie:

  • dobrý a zlý,
  • přátelství,
  • sympatie,
  • sebeobětování,
  • smysl života.

Dnes jsou synonymy pro pojem etika milosrdenství, přátelství, spravedlnost, solidarita - jakékoli pojmy, které řídí mravní vývoj vztahů a společenských institucí.

Zajímavostí je, že etika je charakteristická pouze pro lidskou společnost a její obdoby ve světě zvířat zcela chybí

Pokud jde o etiku jako disciplínu, existuje následující definice:

Etika je obor vědění a předmětem etiky jako vědy (tedy toho, co studuje) je morálka a etika.

Někdy je etika chápána jako systém morálních a etických hodnot v rámci konkrétní společnosti .

V pracovním programu disciplíny „etika“ můžete také najít hlavní problémy:

  1. Problém pojmů dobra a zla, neřesti a ctnosti;
  2. Problém účelu lidí na zemi a smyslu života;
  3. Problém svobodné vůle;
  4. Problém pojmu „měl by“ a kombinace tohoto konceptu s přirozenou touhou po štěstí.

Jak jste již pochopili, chytří a mazaní lidé obratně využívají chyby mezi těmito pojmy, aby lidi vytlačili ze správné cesty. Každý má však svou správnou cestu. Etika označuje disciplíny, které jen pomáhají člověku ji najít, v žádném případě neoznačují jedinou správnou možnost.

Mimochodem! Pro naše čtenáře je nyní sleva 10 %. jakýkoli druh práce

Klasifikace etických hodnot

Podle Hartmanna lze všechny morální hodnoty rozdělit na:

  • základní - jsou základem všech ostatních hodnot, zahrnují dobro a sousední hodnoty vznešenosti, čistoty a úplnosti;
  • soukromé – hodnoty-ctnosti.

Soukromé hodnoty jsou rozděleny do tří velkých skupin:

  1. Hodnoty starověké morálky: moudrost, spravedlnost, sebeovládání, odvaha. Zde jsou aristotelské hodnoty založené na principu průměru.
  2. Hodnoty „kulturního okruhu křesťanství“: upřímnost a pravdivost, láska k bližnímu, věrnost, naděje, víra a důvěra, pokora, skromnost, odstup, hodnota vnějšího chování.
  3. Další hodnoty: dávání ctnosti, láska k dalekým, osobní láska.

Stručná historie etiky

Již jsme zjistili, co etika studuje jako věda a akademická disciplína, co je jejím předmětem, předměty, úkoly a cíle. Ale kdy a proč tato věda vznikla? Proč bylo nutné ji vyzdvihnout? V jakém bodě vznikla potřeba etiky jako akademické disciplíny?

Zpátky v 5. století. PŘED NAŠÍM LETOPOČTEM. sofisté zjistili, že přírodní zákony se neshodují s projevy kultury. Přirozená nutnost je všude stejná, ale lidská morálka, zvyky a zákony jsou všude jiné.

V tomto ohledu vyvstal problém srovnávání různých mravů a ​​zákonů s cílem zjistit, který z nich je nejlepší.

Zajímavým faktem je, že jakmile lidé začali proces srovnávání, okamžitě se ukázalo: četné morálky a zákony, měnící se nejen od lidí k lidem, ale také z generace na generaci, jsou také vykládány odlišně v závislosti na zdůvodnění. Jediným zdrojem jejich ospravedlnění je rozum.

Této myšlenky se rychle chopili Sokrates a Platón a začali ji dále rozvíjet.

Již ve fázi jejího vzniku se okamžitě ukázalo, že etiku nelze posuzovat izolovaně od filozofie.

Aristoteles označil etiku za zvláštní odvětví praktické filozofie, protože se snaží odpovědět na otázku: co bychom měli dělat? Sám myslitel považoval štěstí za hlavní cíl mravního chování. Tehdy bylo toto slovo chápáno jako činnost duše v plnosti ctnosti či seberealizace – rozumné činy, daleko od extrémů a držící se zlaté střední cesty. A hlavní předností Aristotelova učení byla opatrnost a umírněnost.

Platónův žák byl také přesvědčen, že předmět a hlavní úkoly etiky nespočívají ve vědění samotném, ale v jednání lidí. A zde, jako průhledná nit, existovala nerozlučná souvislost mezi tím, co je dobro, a jak toho dosáhnout.

Východiskem této vědy nejsou principy, ale zkušenost společenského života. Proto nemůže existovat stejná přesnost, která je vlastní například matematice. Pravda zde může být stanovena pouze obecně, přibližně.

Aristoteles učil, že existují různé cíle, které tvoří hierarchii. Musí existovat vyšší, konečný cíl, který je žádoucí sám o sobě a není chápán jako prostředek k nějakému jinému cíli. Právě to je nejvyšší dobro a může určovat míru dokonalosti jednotlivce a společenských institucí. Nejvyšší dobro je štěstí, které vyžaduje vnější statky, stejně jako madam štěstí. Ale do značné míry to bude záviset na duchovní práci – na činnosti korelující s ctností. A předmětem studia a účelem etiky jako vědy podle Aristotela je vlastnost duše jednat podle obrazu ctností.

V širokém slova smyslu je etika vědou, která vytváří základy pro ekonomiku a politiku.

Právě z etiky k nám vzešlo zlaté pravidlo: nečiň druhým, co nechceš pro sebe! Mnoho lidí si myslí, že je biblický, ale ve skutečnosti existuje v různých kulturách od starověku, nachází se v Mišně a Konfuciovi.

Etické teorie se nadále vyvíjely a filozofové začali mít určité potíže s používáním jednotných termínů. Faktem je, že v různých učeních byly za základní prohlášeny zcela odlišné pojmy.

Předmětem náboženské etiky v kulturách s personifikovaným Bohem je Bůh sám – to je předmět morálky. Základem jsou pak normy, které náboženství na příkaz prohlásilo za božské. A etika společenských vztahů jako systém mravních závazků vůči společnosti je nahrazena božskou etikou – systémem mravních závazků vůči Bohu. A někdy může být tato skutečnost příčinou konfliktu (sociálního nebo i masového) s morálkou společnosti.

Moderní etika

V moderně je místo jak pro nihilismus, tak pro expanzi etických konceptů. Pojem dobra se přesouvá do vztahů k přírodě a vědecké sféře (biocentrická etika a bioetika).

S rozvojem feminismu se etika začala vykládat z genderové perspektivy. Abstraktní lidstvo a lidskost jako ctnosti jsou nyní seskupeny podél linie mužství a ženskosti.

Etika nenásilí založená Tolstým a Gándhím pokračuje v myšlenkách Alberta Schweitzera, který ve své knize popsal historii této vědy a její stav ve 20. století a také navrhl cesty jejího dalšího rozvoje.

Teilhard de Chardin se ale vydal jinou cestou. Uvádí jasné paralely mezi tradiční etikou a evoluční teorií.

Jiné vědy také provedly své vlastní změny v etice. Rozvíjející se medicína a biotechnologie způsobily prudký rozvoj bioetiky, která analyzuje složité etické obtíže, které vznikají při rozhodování soudních, právních, lékařských a jiných.

Dnes je vzácné, že lidé neslyšeli o „vězeňově dilematu“. Je ukázkovým příkladem logicko-matematických aspektů morální volby, které jsou studovány v teorii her.

Úseky etiky

Navzdory tomu, že etika je často vnímána jako morální filozofie, která naznačuje cestu důstojného chování, je zároveň systémem poznání o podstatě a původu morálky. Proto existují dva předměty a specifika úkolu etiky – morálně-výchovný a kognitivně-výchovný. V důsledku toho byly ve druhé polovině 20. století identifikovány dvě oblasti, které se zformovaly do dvou zcela nezávislých (ale vzájemně propojených) disciplín:

  1. Normativní etika – zaměřuje se na vědu o živé přírodě a teoretickou etiku.
  2. Teoretická etika směřuje k pochopení morálky.
  3. Praktická etika je místem morálky v reálném životě lidí.

Teoretická etika

Teoretická etika považuje morálku za zvláštní společenský jev, zjišťuje, co to je, jak se morálka liší od jiných společenských jevů.

Předmětem a objektem vědy je teoretická etika - vznik, historický vývoj, vzorce fungování, sociální role a další aspekty morálky. Vychází z poznatků, myšlenek a pojmů z vědeckého poznání morálky.

Etika není jedinou vědou, jejímž předmětem je morálka:

  • Sociologie a sociální psychologie jsou zaneprázdněny studiem sociální funkce morálky a pravidel, která šíří ve vztahu k dalším společenským jevům.
  • Psychologie osobnosti studuje fyziologický základ morálky.
  • Lingvistika a logika studují jazyk morálky, formy a pravidla normativní a etické logiky.

Tyto vědy také významně přispěly k rozvoji etiky. Výsledky těchto studií tvoří základ teoretické etiky, zobecněné a jí používané.

V rámci teoretické etiky bychom měli zdůraznit metaetika .

Metaetika je směr analytické etiky, v jehož rámci je etika sama analyzována jako vědní disciplína.

Za první rozumnou studii v metaetice je považováno dílo „Principles of Ethics“ od George E. Moorea. Předmětem a úkoly metaetiky jako vědy je studium otázek o předmětu, struktuře a účelu etiky ve slovnících, učebnicích a příručkách.

V rámci metaetiky lze rozlišit takový směr jako nekognitivismus – doktrína, která zpochybňuje kognitivní status etiky, poznatelnost etických pojmů pro jejich neurčitost a samotný fakt přípustnosti její existence jako vědy. Prostřednictvím této disciplíny se metaetika snaží objektivně studovat různé etické koncepty.

Normativní etika

Předmětem normativní etiky je hledání principu, který reguluje lidské chování, řídí jeho jednání, stanovuje kritéria pro posuzování mravního dobra a pravidlo, které by mohlo fungovat jako obecný princip, vzor pro všechny následující případy.

Cílem normativní etiky je udržovat základní morální hodnoty ve společnosti, vytvářet normy chování v každodenních životních situacích apelem na rozum, tento oddíl etiky používá důvody, argumenty a důkazy. To je na rozdíl od moralizování atraktivní pro každého kriticky myslícího člověka.

Morální principy mají podobu racionálního uvažování, které přechází ve vnitřní pocity motivující chování.

A aby morální koncepty a hodnocení získaly status neflexibilního, existují dva hlavní způsoby:

  • dát jim mystický, božský význam;
  • dát přirozený objektivní význam.

Z nekognitivistické perspektivy je normativní etika prvkem morálního vědomí, nikoli morálky obecně.

Normativní etice předcházely takové směry jako stoicismus, hédonismus, epikureismus a mezi moderními - konsekvencialismus, utilitarismus, deontologie.

Aplikovaná etika

Aplikovaná (nebo praktická) etika se zabývá studiem konkrétních problémů a aplikací morálních myšlenek a principů formulovaných v normativní etice v konkrétních situacích morální volby.

Tato sekce etiky poměrně úzce souvisí s moderními společensko-politickými vědami a zahrnuje následující sekce:

  • Bioetika.
  • Lékařská etika.
  • Počítačová etika.
  • Profesní etika.
  • Politická etika.
  • Sociální etika.
  • Obchodní etika.
  • Environmentální etika.
  • Právní etika.

Bioetika je doktrína morální stránky lidské činnosti v biologii a medicíně. Úzká strana této vědy zvažuje všechny etické problémy mezi lékařem a pacientem, nejednoznačné situace, které v praktické medicíně neustále vznikají. A o těchto problémech je třeba uvažovat nejen v rámci úzké lékařské komunity, ale i mezi laickou veřejností. Široká stránka pojmu je spojena se studiem sociálních, environmentálních, lékařských a sociálně-právních problémů nejen ve vztahu k člověku, ale i k jakýmkoli živým organismům. Zde se bioetika vyznačuje svým filozofickým charakterem, hodnocením plodů práce a rozvojem nových myšlenek a technologií v biologii a medicíně.

Obecně jsme studovali koncept, předmět, základy a funkce etiky. A přestože studenti vysokých škol nepřikládají tomuto předmětu náležitou důležitost (hlavní vinu za to nesou učitelé, kteří nejsou schopni vštípit k oboru lásku a porozumění), vidíme, jak životně důležitý je pro celé lidstvo.

Tato věda je však poměrně složitá a ne každému se bude líbit psaní testů, semestrálních prací nebo diplomek z etiky. Nemějte však obavy, protože v blízkosti je vždy osvědčená studentská služba, která je připravena pomoci v těžkých časech! Ne kvůli materiálnímu prospěchu, ale čistě z etických důvodů ;-)

Starověcí filozofové studovali chování lidí a jejich vzájemné vztahy. Už tehdy se objevil takový pojem jako ethos (ve starověké řečtině „étos“, tedy společné bydlení v domě. Později začali označovat ustálený jev nebo znak, například charakter, zvyk.

Předmět etiky jako filozofické kategorie poprvé použil Aristoteles a dal mu význam lidských ctností.

Historie etiky

Již před 2500 lety identifikovali velcí filozofové hlavní charakterové rysy člověka, jeho temperament a duchovní vlastnosti, které nazývali etické ctnosti. Cicero, který se seznámil s díly Aristotela, zavedl nový termín „morálka“, kterému přikládal stejný význam.

Následný rozvoj filozofie vedl ke vzniku samostatné disciplíny – etiky. Předmětem (definicí), který tato věda studuje, je morálka a etika. Po poměrně dlouhou dobu byly těmto kategoriím přikládány stejné významy, ale někteří filozofové je rozlišovali. Například Hegel věřil, že morálka je subjektivní vnímání činů a morálka je jednání samotné a jejich objektivní povaha.

V závislosti na historických procesech probíhajících ve světě a změnách společenského vývoje společnosti předmět etika neustále měnil svůj význam a obsah. To, co bylo charakteristické pro primitivní lidi, se stalo pro obyvatele starověku neobvyklé a jejich etické standardy byly kritizovány středověkými filozofy.

Předantická etika

Dlouho předtím, než se zformoval předmět etiky jako vědy, existovalo dlouhé období, které se běžně nazývá „preetika“.

Jeden z nejvýznamnějších představitelů té doby lze nazvat Homerem, jehož hrdinové měli řadu pozitivních a negativních vlastností. Ale ještě si nevytvořil obecný koncept toho, které činy jsou považovány za ctnost a které ne. Ani Odyssea, ani Ilias nejsou ve své podstatě poučné, ale jsou jednoduše vyprávěním o událostech, lidech, hrdinech a bozích, kteří v té době žili.

Poprvé byly základní lidské hodnoty jako měřítko etické ctnosti vyjádřeny v dílech Hésioda, který žil na počátku třídního rozdělení společnosti. Za hlavní vlastnosti člověka považoval poctivou práci, spravedlnost a zákonnost jednání za základ toho, co vede k zachování a zvelebení majetku.

Prvními postuláty morálky a morálky byly výroky pěti mudrců starověku:

  1. respektujte své starší (Chilo);
  2. vyhnout se lži (Cleobulus);
  3. Sláva bohům a čest rodičům (Solon);
  4. dodržovat umírněnost (Thales);
  5. uklidnit hněv (Chilo);
  6. promiskuita je vada (Thales).

Tato kritéria vyžadovala od lidí určité chování, a proto se stala prvními pro lidi té doby. Etika, stejně jako jejímž úkolem je studium člověka a jeho vlastností, v tomto období teprve vznikala.

Sofisté a starověcí mudrci

Od 5. století před naším letopočtem začal v mnoha zemích prudký rozvoj vědy, umění a architektury. Nikdy předtím se nezrodilo takové množství filozofů, různých škol a hnutí, které věnovaly velkou pozornost problémům člověka, jeho duchovním a mravním vlastnostem.

Nejvýznamnější v té době byla filozofie starověkého Řecka, reprezentovaná dvěma směry:

  1. Amoralisté a sofisté, kteří popírali vytváření mravních požadavků povinných pro všechny. Například sofista Protagoras věřil, že předmětem a předmětem etiky je morálka, vrtkavá kategorie, která se mění pod vlivem času. Patří do kategorie relativní, protože každý národ má v určitém časovém období své vlastní morální zásady.
  2. Proti nim stáli takoví velcí mozky jako Sokrates, Platón, Aristoteles, kteří vytvořili téma etiky jako morální vědy, a Epikúros. Věřili, že základem ctnosti je harmonie mezi rozumem a emocemi. Podle jejich názoru ji nedali bohové, a proto je nástrojem, který umožňuje oddělit dobré skutky od zlých.

Byl to Aristoteles ve svém díle „Etika“, který rozdělil morální vlastnosti člověka na 2 typy:

  • etické, tedy spojené s charakterem a temperamentem;
  • dianoetický - týkající se duševního vývoje člověka a schopnosti ovlivňovat vášně pomocí rozumu.

Předmětem etiky jsou podle Aristotela 3 nauky - o nejvyšším dobru, o ctnostech obecně a zvláště a předmětem zkoumání je člověk. Byl to on, kdo zavedl myšlenku, že morálka (etika) jsou získané vlastnosti duše. Rozvinul koncept ctnostného člověka.

Epikuros a stoici

Na rozdíl od Aristotela předložil Epikúros svou hypotézu morálky, podle níž je šťastný a ctnostný pouze život, který vede k uspokojení základních potřeb a tužeb, protože je snadno dosažitelný, což znamená, že člověka uklidňují a uspokojují. všechno.

Stoikové zanechali po Aristotelovi nejhlubší stopu ve vývoji etiky. Věřili, že všechny ctnosti (dobro a zlo) jsou vlastní člověku stejně jako okolnímu světu. Cílem lidí je rozvinout v sobě vlastnosti, které korelují s dobrem a odstranit zlé sklony. Nejvýraznějšími představiteli stoiků byli Zeno v Řecku, Seneca a Řím.

Středověká etika

V tomto období je předmětem etiky prosazování křesťanských dogmat, protože světu začala vládnout náboženská morálka. Nejvyšším cílem člověka ve středověku byla služba Bohu, což bylo interpretováno skrze Kristovo učení o lásce k němu.

Jestliže antičtí filozofové věřili, že ctnosti jsou majetkem každého člověka a jeho úkolem je zvyšovat je na straně dobra, aby byly v souladu se sebou samým i se světem, pak se s rozvojem křesťanství staly božskou milostí, kterou Stvořitel obdarovává lidi, nebo ne.

Nejznámějšími filozofy té doby jsou Augustin Blažený a Tomáš Akvinský. Podle prvního byla přikázání původně dokonalá, protože pocházela od Boha. Kdo podle nich žije a oslavuje Stvořitele, půjde s ním do nebe a zbytek je určen do pekla. Také svatý Augustin tvrdil, že taková kategorie jako zlo v přírodě neexistuje. Páchají ho lidé a andělé, kteří se odvrátili od Stvořitele kvůli své vlastní existenci.

Tomáš Akvinský šel ještě dále, když prohlásil, že blaženost za života je nemožná – je základem posmrtného života. Předmět etiky tak ve středověku ztratil kontakt s člověkem a jeho vlastnostmi a ustoupil církevním představám o světě a místě lidí v něm.

Nová etika

Nové kolo vývoje filozofie a etiky začíná popřením morálky jako božské vůle dané člověku v Desateru. Spinoza například tvrdil, že Stvořitel je příroda, příčina všech věcí, jednající podle svých vlastních zákonů. Věřil, že ve světě kolem nás neexistuje absolutní dobro a zlo, existují pouze situace, ve kterých člověk jedná tak či onak. Právě pochopení toho, co je užitečné a co je škodlivé pro zachování života, určuje povahu lidí a jejich mravní vlastnosti.

Předmětem a úkoly etiky je podle Spinozy studium lidských nedostatků a ctností v procesu hledání štěstí a vycházejí z touhy po sebezáchově.

Naopak věřil, že jádrem všeho je svobodná vůle, která je součástí mravní povinnosti. Jeho první morální zákon říká: „Jednej tak, abys v sobě a druhých vždy rozpoznal racionální vůli ne jako prostředek k dosažení, ale jako cíl.

Zlo (sobectví), které je člověku zpočátku vlastní, je středem všech akcí a cílů. Aby se nad to lidé povznesli, musí prokázat plnou úctu k vlastní osobnosti i osobnosti druhých. Byl to Kant, kdo stručně a jasně odhalil předmět etiky jako filozofickou vědu, která se vymykala ostatním typům a vytvářela vzorce pro etické názory na svět, stát a politiku.

Moderní etika

Ve 20. století je předmětem etiky jako vědy morálka založená na nenásilí a úctě k životu. Na projev dobra se začalo pohlížet z pohledu nemnožení zla. Zvláště dobře tuto stránku etického vnímání světa prizmatem dobra odhalil Lev Tolstoj.

Násilí plodí násilí a zvyšuje utrpení a bolest – to je hlavní motiv této etiky. Držel se jí i M. Gándhí, který se snažil osvobodit Indii bez použití násilí. Láska je podle jeho názoru nejmocnější zbraní, působící se stejnou silou a přesností jako základní přírodní zákony, jako je gravitace.

V dnešní době mnoho zemí pochopilo, že etika nenásilí přináší efektivnější výsledky při řešení konfliktů, i když ji nelze nazvat pasivní. Má dvě formy protestu: nespolupráci a občanskou neposlušnost.

Etické hodnoty

Jedním ze základů moderních morálních hodnot je filozofie Alberta Schweitzera, zakladatele etiky úcty k životu. Jeho konceptem byla úcta ke všemu životu, aniž by ho dělil na užitečný, vyšší nebo nižší, hodnotný nebo bezcenný.

Zároveň uznal, že kvůli okolnostem si lidé mohou zachránit vlastní životy tím, že jim vezmou životy někoho jiného. Základem jeho filozofie je vědomá volba člověka chránit život, pokud to situace umožňuje, a nikoli jej bezmyšlenkovitě brát. Za hlavní kritéria předcházení zlu považoval Schweitzer sebezapření, odpuštění a službu lidem.

V moderním světě etika jako věda nediktuje pravidla chování, ale studuje a systematizuje společné ideály a normy, obecné chápání morálky a jejího významu v životě jednotlivce i společnosti jako celku.

Pojem morálky

Morálka je sociokulturní fenomén, který tvoří základní podstatu lidstva. Všechny lidské činnosti jsou založeny na etických standardech uznávaných ve společnosti, ve které žijí.

Znalost morálních pravidel a etického chování pomáhá jednotlivcům přizpůsobit se ostatním. Morálka je také ukazatelem míry odpovědnosti člověka za své činy.

Etické a duchovní vlastnosti se pěstují od dětství. Od teorie se přes správné jednání vůči druhým stávají praktickou a každodenní součástí lidské existence a jejich porušování je veřejností odsuzováno.

Cíle etiky

Protože etika studuje své místo v životě společnosti, řeší následující problémy:

  • popisuje morálku od historie formování ve starověku až po principy a normy charakteristické pro moderní společnost;
  • podává popis morálky z pozice její „měla by“ a „skutečné“ verze;
  • učí lidi základní znalosti o dobru a zlu, pomáhá zlepšovat se při volbě vlastního chápání „správného života“.

Díky této vědě se buduje etické posuzování jednání lidí a jejich vztahů se zaměřením na pochopení toho, zda je dosaženo dobra nebo zla.

Druhy etiky

V moderní společnosti jsou aktivity lidí v mnoha oblastech života velmi úzce propojeny, proto předmět etiky uvažuje a studuje její různé typy:

  • rodinná etika se zabývá vztahy mezi lidmi v manželství;
  • podnikatelská etika - normy a pravidla podnikání;
  • firemní studie vztahy v týmu;
  • trénuje a studuje chování lidí na svém pracovišti.

Dnes mnoho zemí zavádí etické zákony týkající se trestu smrti, eutanazie a transplantací orgánů. Jak se lidská společnost neustále vyvíjí, vyvíjí se i etika.

Slovo "etika" obvykle vyvolává několik asociací:

Je to něco, co souvisí s chováním lidí;

Je to způsob hodnocení lidských činů;

Jedná se o regulátor vztahů mezi lidmi.

Etika patří do třídy humanitních disciplín (z latinského homo - „člověk“), protože předmětem jejího studia je člověk, jeho chování a vztahy.

Hlavní otázka etiky - definování toho, co je dobré chování, co dělá chování správným nebo špatným.

Termín „etika“ poprvé použil Aristoteles k označení filozofické doktríny mravní činnosti a ctností.


Původ pojmu je spojen se starořeckým slovem „ethos“ (charakter, zvyk, zvyk, charakter). Odtud „etikos“ – vztahující se k morálce; proto je „etika“ v doslovném smyslu naukou o morálce.

Postupem času se etika, přecházející od popisu morálky k jejímu vysvětlování, proměnila v teoretickou disciplínu – morální filozofii („morálka“ a „morálka“ jsou synonyma, latinsky mores – „morálky“).

Etika je tedy humanitní doktrína, jejímž předmětem je morálka,

a ústředním problémem je vztah mezi dobrem a zlem.

Specifikum etiky jako teorie morálky spočívá v Za prvé,

ve svém předmětu.

Předmět etiky objevuje se morálka, její geneze,

podstata, specifičnost; etika odhaluje místo a roli morálky

v životě společnosti, odhaluje mechanismy mravní regulace lidského života, kritéria mravního pokroku.

Etika zkoumá strukturu morálky

vědomí společnosti a jednotlivce, analyzuje obsah a význam takových kategorií jako dobro a zlo, spravedlnost, povinnost, čest, svědomí, svoboda a odpovědnost, štěstí, smysl života.

Za druhé , specifikum etiky spočívá ve výzkumných metodách.

Toto je studium filozofických primárních zdrojů, aby se v nich izoloval etický aspekt; sociologický výzkum veřejného mínění; historická rekonstrukce mravů - nejen z dokumentů, ale i na základě památek a kulturních děl.

Etika se vyznačuje zvláštním jazykem a terminologií.

Třetí , specifikum etiky je v tom, že na jedné straně pojímá, zobecňuje a systematizuje, tzn. odráží ve formě etických doktrín a mravních kodexů ty

principy, hodnoty a normy chování, které se objektivně formují v procesu společenské praxe. V tomto smyslu je etika naukou o morálce.

Čtvrtý etika úzce souvisí s jinými humanitními

vědy: psychologie, etnografie, kulturologie atd. Za zmínku stojí zejména spojení mezi etikou a filozofií.

Etika vychází z určité filozofie, vyjadřuje její hlavní myšlenky a je její součástí. A zároveň se od ní liší: studuje-li filozofie obecné principy vztahů mezi člověkem a světem, pak je etika mravními principy vztahů člověka ke světu a ostatním lidem.

Hlavní úkoly etiky:

- popsat morálku - její historii, dnešní normy, principy a ideály - co se nazývá mravní kultura společnosti;

- vysvětlit morálku - analyzovat podstatu, strukturu,

mechanismy fungování morálky v jejích „mělých“ a „skutečných“ verzích;

— učit morálce — dát lidem potřebné znalosti o dobru a zlu, podporovat sebezdokonalování člověka a rozvoj jeho vlastní strategie a taktiky „správného života“.

Ve struktuře etiky je legitimní rozlišovat tyto bloky:

Dějiny morálky a etického učení popisuje vývoj etického učení, stejně jako genezi a evoluci

Morální teorievysvětluje vývoj a mechanismus působení morálky na základě její strukturální a funkční analýzy; je naukou o podstatě morálky, jejích základních principech a kategoriích, struktuře, funkcích a vzorcích.

Normativní etika poskytuje zdůvodnění mravních zásad a norem, které vycházejí z nejvyšších mravních hodnot, působí jako teoretický vývoj a doplněk mravního vědomí společnosti i jednotlivce a předepisují z pozice povinnosti (deontologie) určitá pravidla chování ve vztazích mezi lidmi, pomáhá člověku vyvinout strategii a taktiku pro „správný život“.

(z řeckého ethos - zvyk, dispozice, zvyk, charakter, mravní charakter, způsob myšlení; latinsky ethica; řecky ethika; anglicky ethik; německy Ethik)

1. Jednání, které člověk činí vůči sobě, aby napravil něco ve svém chování nebo se vyrovnal se situací, do které je zapojen a která je v rozporu s ideály a nejvyššími zájmy jeho skupiny.

2. Příčetnost.

3. Zdravý rozum a záměr zaměřený na optimální přežití.

4. Studium obecné povahy morálních norem a určitých morálních voleb, které jedinec činí ve vztazích s ostatními.

5. Studium základních příčin morálky.

6. Kodex vzájemné dohody mezi lidmi, že se budou chovat tak, aby dosáhli optimálního řešení svých problémů.

7. Morální kodex člověka nebo společnosti.

8. Nauka o správném chování člověka a o tom, jaké by měly být jeho pohnutky, i když se jimi ve skutečnosti neřídí.

9. Věda (učení) o tom, co by mělo být.

10. Vědecká a akademická disciplína přímo související s filozofií.

11. Oblast filozofického bádání, kde určují, co je dobré v jeho odlišnosti od zla, jaké lidské činy jsou morálně oprávněné a jaké jsou výchozí principy, které nám umožňují formulovat kritéria pro etická hodnocení.

12. Ospravedlnění určitého mravního systému, založené na specifickém výkladu kulturních univerzálií souvisejících se subjektivní řadou: dobro a zlo, povinnost, čest, svědomí, spravedlnost, smysl života atd.

13. (Praktická, filozofická, normativní) věda o morálce (morálka).

14. Problematická oblast filozofie (filosofická disciplína), jejímž předmětem studia je morálka.

15. Obor filozofie, který určuje, jak člověk musí jednat, aby byl morální.

16. Racionalita zaměřená na nejvyšší úroveň přežití jednotlivce, budoucí rasy, skupiny a lidstva.

17. Úvaha o mravních základech lidské existence (chápání reflexí obrácení vědomí k sobě).

18. Synonymum s pojmy morálka a etika.

19. Systém vědeckého poznání, prokazatelné, podložené, objektivní a univerzální, o morálce a etice.

20. Systém norem mravního chování jednotlivce předepsaný jeho sociálním nebo profesním postavením, jakož i jakoukoli třídou, sociální nebo profesní skupinou jako celkem.

21. Systém norem mravního chování pro osobu, sociální nebo profesní skupinu.

22. Vědomí vědomí života.

23. Morální teorie, která vidí svůj cíl v podložení modelu slušného života.

24. Teorie mravního vědomí a mravní vědomí samo v teoretické podobě.

25. Způsob, jakým si člověk představuje optimální přežití.

26. Co si člověk vnucuje (uvedeno samostatně), prostřednictvím osobní důvěry ve vlastní čest a zdravý rozum, (optimální řešení).

27. Nauka o morálce, její podstata, struktura, funkce, zákony, její historický vývoj a role ve veřejném životě.

28. Nauka (filosofická disciplína) morálky, etika.

29. Filosofická disciplína, jejímž předmětem studia je morálka a různé systémy jejího ospravedlnění, základy těchto systémů a logická struktura pojmů popisujících mravní jevy a situace.

30. Filosofické studium podstaty, cílů a příčin morálky a etiky.

Vysvětlivky:
Etika se vztahuje k filozofii a v rámci filozofie tvoří její normativní a praktickou část.
Základem jejího předmětu je nauka o povaze morálky jako zvláštního společenského jevu a podobě společenského vědomí, o úloze morálky v životě společnosti, o zákonitostech rozvoje mravních představ, které odrážejí materiální podmínky života lidí. a třídní povaha morálky.

Ústředním problémem etiky jako vědy je problém dobra a zla. Mezi etické problémy patří také:
- problém vztahu dobra a toho, co by mělo být (řešení, která se různí od výkladu povinnosti jako služby dobru - po chápání dobra jako souladu s tím, co má být);
- problém vztahu mezi motivací mravního činu a jeho důsledky (pokud se důsledková etika domnívá, že analýza motivů je pro posouzení mravního činu vyčerpávající, pak se alternativní pozice zaměřuje na posouzení jeho objektivních důsledků, přičemž odpovědnost za ně klade na předmět aktu);
- problém účelnosti morálky (jehož řešení se liší od artikulace mravního činu jako účelového a racionálního až po jeho uznání za čistě hodnotově racionální) atd.

Cílem etiky není vědění, ale činy, nezabývá se nebeskou myšlenkou dobra, ale realizovatelným dobrem.
Úkolem Etiky není pouze popisovat a vysvětlovat morálku, ale především morálce učit - nabízet ideální model mezilidských vztahů, ve kterém je odstraněno odcizení mezi jedincem a rasou a štěstí se shoduje s dobrem. Jeho hlavním úkolem je odpovědět na otázku, jaký je smysl života.

Etika zkoumá:
- vznik mravních kategorií, norem, principů, zákonů;
- různé specifické historické systémy mravních (morálních) hodnot a jejich souvislost s univerzálními lidskými hodnotami;
- role morálky ve společnosti a v životě člověka;
- společenský mechanismus morálky a jeho aspekty - povaha mravní činnosti, mravní vztahy a mravní vědomí.
Etika přitom považuje mravní vlastnosti (duchovní svět) bez ohledu na duševní mechanismy za obecné vlastnosti chování mnoha různých lidí a podle toho, zda odpovídají nebo neodpovídají mravním požadavkům (zákonům), jim dává pozitivní nebo negativní hodnocení.

Etika zobecňuje a systematizuje mravní zásady a chápe jejich obsah. V průběhu celé dosavadní historie lidstva se mravní představy lidí utvářely spontánně a jevily se jim jako zákony formulované někým neznámým, jejichž původ se teoretici snažili vysvětlit až zpětně (přisuzovali jejich autorství Bohu nebo je vyvozovali z přirozeného „lidského Příroda").

Podstatnou jedinečností etiky je její normativnost. Svůj předmět nejen odráží, ale do jisté míry i utváří. Etika se zabývá praxí do té míry, že ta je prostorem lidské svobody. Normativity Etika by se neměla zaměňovat s moralismem, stejně jako by se vědecké poznatky neměly zaměňovat s učením nazpaměť.

Výsledky výzkumu etiky jsou formulovány v podobě učení o účelu a smyslu lidského života, představ o tom, co by se mělo dělat, o dobru a zlu, v podobě ideálů, mravních zásad a norem chování.
Etika trvá na objektivní povaze svých principů a norem, na nedostatečnosti jednoduše „žít jako všichni ostatní“ nebo „být v souladu se sebou samým“ v morálních záležitostech a řídit se pouze osobním vkusem, rozumem a intuicí.
Etika podporuje probuzení hodnotícího vědomí. Učí nás hodnotit jakoukoli situaci, abychom umožnili etické (morálně) správné jednání, a pomáhá lidem vědomě a cílevědomě rozvíjet ty morální ideje, které odpovídají jejich historickým potřebám.
Etika určuje, k čemu je lidská činnost nakonec zaměřena a co tvoří její dokonalost (ctnost, dobro). Musí formovat vůli k dobru bez slibů odměny za laskavost skutků a činů v pozemském životě i mimo něj.

V závislosti na obsahu a zdůvodnění je etika heteronomní (má vnější, cizí zákon: mravní zákon je dán Bohem) nebo autonomní (má svůj vlastní, vnitřní zákon: člověk si vytváří mravní zákon), formální (poskytuje určitý univerzální princip mravního chování) nebo materiální (stanovující mravní hodnoty), absolutní (pokud uvažuje o významu etických hodnot bez ohledu na jejich uznání) nebo relativní (pokud hodnoty prosazuje jako funkci odpovídající cílevědomé lidské činnosti). ).

V moderní filozofii převládají tři hlavní typy etických systémů: Etika hodnot, Sociální etika a Křesťanská etika. Etika založená pouze na pozitivních předpisech je přinejlepším morální teologií, nikoli však filozofickou etikou.

Podle chápání podstaty morálky, způsobů jejího výkladu a popisu rozlišují Etiku autonomní a heteronomní, altruistickou a egoistickou, asketickou a hédonistickou (Etika slasti), rigoristickou a eudaimonistickou (Etika štěstí), náboženskou popř. světský.

Každý etický systém zahrnuje více či méně podrobný normativní program slušného chování, vytvářející vyhlídky na syntézu ctnosti a štěstí. Podle cíle, vůle a chování lze rozlišit tyto typy etiky: analytická etika, etika vnitřní odolnosti, etika hrdinství, etika dialogu, etika lásky, etika zjednodušování (cynismus), perfekcionistická etika, etika Pragmatismus, Etika rozumného egoismu, Etika sentimentalismu, Etika kontemplace, Etika soucitu, Etika skepticismu, Fenomenologická etika, Etika existencialismu, Emotivní etika jako výraz předpokladů pozitivismu atd.

Etika se skládá z jednání, které člověk dělá sám (ve vztahu k sobě). Etika je osobní záležitost. Pokud je člověk etický, tedy dodržuje etické normy (dodržuje svou Etiku), děje se tak v důsledku jeho vlastního rozhodnutí a dělá to sám. Etika přitom předpokládá, že člověk má možnost volby, tzn. svoboda.

Podle Etiky člověk jedná eticky správně, pokud si uvědomuje hodnotu, která vyžaduje pro její realizaci největší morální sílu (například nezištnost). Požadovaná síla naznačuje, že daná hodnota (pro daného jedince) nabývá větší důležitosti než jiné hodnoty, ze kterých si může vybrat.

Rozpor mezi nároky etiky na roli praktické filozofie a praktickou nemožností realizovat ideály, které předkládá, se plně objevil v moderní době. Etika byla postavena před nutnost vybrat si mezi vznešenými, ale bez životně důležitých šťáv, morálními ideály a skutečným životem, ale bez morálních ctností. Od 2. pol. 19. stol. etické myšlení dělá rozhodující obrat k antinormativismu, kritizuje existující morálku jako formu vědomí odcizenou jednotlivcům a nepřátelskou vůči nim.

Všechny úrovně systémové organizace Etiky jako teoretické disciplíny jsou postaveny na principu binarismu: párové kategorie (dobro/zlo, náležité/existující, ctnost/nectnost atd.), alternativní morální principy (askeze/hédonismus, egoismus/kolektivismus , altruismus/utilitarismus atd.), opačná hodnocení atp. - až k předpokladu možnosti binární opozice dobra a zla, nutné pro konstituování Etiky.
Kulturní situace postmoderny se vyznačuje programovým odmítáním samotné myšlenky binárních opozic, díky čemuž je dualismus či dichotomie, dokonce i v primitivní formě dobra a zla, v mentálním prostoru postmoderny v zásadě nemyslitelné.

Tradiční etika interpretuje regulaci lidského chování tak, že musí být organizována podle čistě deduktivního principu. Postmoderní etika se zaměřuje na radikálně alternativní strategie. Nabízí model sebeorganizace lidské subjektivity jako autochtonního procesu – mimo předpisy a omezení, které jí zvenčí ukládají určité morální kodexy. Hovoříme o výchově prostřednictvím různých druhů životních technik, nikoli o potlačování prostřednictvím zákazů a zákonů. Nabízí se otázka, které kódy (morálky, společenské konvence) je třeba zničit, aby, byť dočasně a s jasným vědomím toho, o co jde, dal prostor volné hře negativity.

Nejvyšší úrovní etiky budou myšlenky, které zajistí dlouhodobé přežití s ​​co nejmenším zničením.