คำถามหลักของจริยธรรมคือต้องทำอะไร ทำไม อย่างไร จริยธรรมคืออะไร? กฎแห่งจริยธรรม การจำแนกประเด็นหลักด้านจริยธรรม

“พื้นฐานของจริยธรรมทางโลก” - ผลลัพธ์ที่คาดการณ์ไว้ บนหน้าจอเป็นธีมของงาน “Where the Motherland Begins” ปริศนา "บ้านเกิดเล็ก ๆ ของฉัน" โปสเตอร์สะท้อน “ต้นไม้แห่งอารมณ์” บนผนังมีโปสเตอร์พร้อมสุภาษิตและภาพวาดของเด็ก ๆ โครงร่างบทเรียน แผนการเรียน. มาตุภูมิเริ่มต้นที่ไหน? ส่งผลให้มีการกำหนดผลงานกิจกรรมโครงการของนักศึกษา

“จรรยาบรรณในการสื่อสารธุรกิจ” - ดังนั้นจึงต้องมีเป้าหมาย กำหนดขั้นตอนการแลกเปลี่ยนข้อมูล ดังนั้น: อายุของคุณคือตั้งแต่สิบสี่ถึง... ปี ผ่านคำเขียน. จรรยาบรรณทางธุรกิจคืออะไร? จริยธรรมในการสื่อสารทางธุรกิจ คุณเรียนหนังสือหรือทำงาน. และถ้าคุณไม่รู้ว่าคุณกำลังจะไปไหน แล้วจะไปทำอะไรล่ะ? ข้อมูล. กฎข้อที่ 1 มองเป้าหมาย

“หน้าที่คุณธรรม” – สังคมเชิงสื่อสาร จำทุกอย่างที่คุยกันในชั้นเรียน หน้าที่ไม่คำราม แต่ให้เกียรติตั้งแต่อายุยังน้อย 1.- ดำเนินการต่อวลี: “การกล่าวโทษผู้อื่นโดยทั่วไปทำให้เกิด…” ในระหว่างเรียน หน้าที่ทางศีลธรรม หน้าที่ทางศีลธรรม วัตถุประสงค์: พัฒนาแนวคิดเรื่องหน้าที่ทางศีลธรรม คุณจะบอกสมาชิกครอบครัวอย่างไรเกี่ยวกับหน้าที่ทางศีลธรรมและความรับผิดชอบทางศีลธรรม

“ จริยธรรมความสัมพันธ์ทางธุรกิจ” - Andreev V.I. เกมธุรกิจ – คาซาน: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยคาซาน, 1993. ABC ของมารยาททางธุรกิจ Shelamova G.M. วัฒนธรรมธุรกิจและจิตวิทยาการสื่อสาร: หนังสือเรียน – ม: ศาสตราจารย์. โบทาวิน่า อาร์.เอ็น. จริยธรรมความสัมพันธ์ทางธุรกิจ – อ: เดโล 2544 จริยธรรมความสัมพันธ์ทางธุรกิจ: ตำราเรียน / Kabanov A.Ya., Zakharov D.K.; เอ็ด

“บทเรียนด้านจริยธรรม” - การใช้แผนนี้ทำให้คุณสามารถจำเนื้อหาของงานใดๆ ที่อยู่ในความทรงจำของคุณได้อย่างง่ายดาย บางครั้งผู้คนก็ทำผิดพลาดและประพฤติตนไม่ดีและเลวทราม “พื้นฐานของวัฒนธรรมศาสนาโลกและจริยธรรมทางโลก” การจัดประเภทของบี. บลูม: อ่านย่อหน้าถัดไป ความคิดไม่ได้แสดงออกมา แต่สำเร็จได้ด้วยคำพูด” (Vygotsky L. S. การคิดและการพูด)

“พื้นฐานของจริยธรรม” - “รหัสนูเรมเบิร์ก” (1947) นิโคไล นิโคลาเยวิช เปตรอฟ ฮิปโปเครติสที่ 2 มหาราชแห่งคอส แวน รอนเซลเลอร์ พอตเตอร์. ไอ. คานท์. การทำลายล้างทางจริยธรรม การเติบโตของขบวนการสิ่งแวดล้อม Hippocratic Corpus "ในพฤติกรรมที่ดี", "กฎหมาย", "กับแพทย์", "คำแนะนำ", "ในงานศิลปะ",

มีการนำเสนอทั้งหมด 15 หัวข้อ

มหาวิทยาลัยในประเทศและต่างประเทศส่วนใหญ่สอนวินัยที่น่าสนใจเช่นจริยธรรม มีนักเรียนเพียงไม่กี่คนที่พบว่ามันน่าสนใจ แต่เปล่าประโยชน์!

เรามาดูกันว่าเหตุใดจริยธรรมจึงมีความสำคัญ ในด้านใดของชีวิตที่คุณไม่สามารถทำได้หากไม่มีจริยธรรม และจะเกิดอะไรขึ้นหากไม่มีจริยธรรม

ฮิสทีเรียทั่วโลก

วงการการเมืองมักมีข้อความว่าปัจจุบันค่านิยมเสื่อมถอยลงอย่างรุนแรง คุณจะได้ยินมากขึ้นเรื่อยๆ ว่าผู้คนจำเป็นต้องสร้างศีลธรรมใหม่เพื่อหลีกเลี่ยงความรุนแรงและการก่อกวน

เรามาดูชานเมืองปารีสกันดีกว่า ที่ซึ่งกลายมาเป็นลำดับการแสดงการประท้วงด้วยการระบายความโกรธ อะดรีนาลีน และทำลายทุกสิ่งรอบตัว

ผู้มีอำนาจบ่นเรื่องการสูญเสียศีลธรรม ในขณะที่พวกเขาเองมักเป็นต้นเหตุของการทำลายโครงสร้างของความสามัคคีในสังคม อะไรนำไปสู่สิ่งนี้?

• การทำให้การศึกษาเป็นประชาธิปไตย
• การลดค่าสภาพการจ้างงาน การคุ้มครองแรงงาน
• ประณามพฤติกรรม “ต่อต้านสังคม” ของเยาวชนโดยไม่ดำเนินการใดๆ เพิ่มเติม
• ขาดการสนับสนุนความรู้สึกรักชาติและอีกมากมาย

ทั้งหมดนี้นำไปสู่ชีวิตที่วุ่นวายเพราะผู้คนถูกทิ้งให้อยู่กับตัวเองและต้องรับผิดชอบต่อชะตากรรมของตนเองอย่างอิสระ ดังนั้นพวกเขาจึงพยายามทำทุกอย่างให้สำเร็จและมากขึ้นในช่วงเวลาสั้น ๆ ที่โชคชะตากำหนดไว้

สรุป: มีคนตีโพยตีพายในโลกนี้มากขึ้นเรื่อยๆ และต้องทนทุกข์จากข้อจำกัดของตัวเอง ลักษณะเด่นของพวกเขาคือการวางแผนระยะสั้น การกระทำที่วุ่นวายโดยไม่เกี่ยวข้องกับอนาคต

และจริยธรรมก็คือวิทยาศาสตร์ที่พยายามปลูกฝังความปรารถนาในการพักผ่อนให้กับผู้คน เช่น การใช้ชีวิตแบบสโลว์ไลฟ์ ศิลปะ และกระบวนการคิด ท้ายที่สุดแล้ว การวางแผนสำหรับอนาคต การพยากรณ์ และการสร้างแบบจำลองสถานการณ์จะเกิดขึ้นจากการคิดช้าๆ

ในโลกสมัยใหม่ การแข่งขันในตลาดถือเป็นแบบอย่างของพฤติกรรมและปฏิสัมพันธ์ทางสังคม ผู้คนเริ่มกลัวว่าจะถูกแทนที่ได้ ซึ่งเป็นสาเหตุที่ทำให้จังหวะชีวิตเร็วขึ้น และเป็นผลให้ทั้งหมดนี้นำไปสู่การลดลงของค่าที่กล่าวมาข้างต้น

งานด้านจริยธรรมคือการเสริมสร้างความต้านทานต่อกระบวนการนี้เพื่อช่วยให้บุคคลหลุดออกจากเครือข่ายแห่งความกลัวดังกล่าวและเรียนรู้ที่จะอยู่อย่างสงบสุขกับตนเองและสิ่งแวดล้อม

ตอนนี้เรามาพูดถึงทุกอย่างตามลำดับ

แนวคิดและเรื่องของจริยธรรม

แนวคิดเรื่องจริยธรรมมาจากภาษากรีกโบราณ (กรีก ἠθικόν จากภาษากรีกโบราณ ἦθος - ethos “ลักษณะนิสัย ประเพณี”)

จริยธรรมเป็นวินัยทางปรัชญา หัวข้อการวิจัยและศึกษาเรื่องจริยธรรมคือเรื่องคุณธรรมและจริยธรรม

หลักคำสอนนี้สร้างขึ้นโดยมีเป้าหมายต่างกันเล็กน้อย ความหมายของคำว่า "ethos" ถูกตีความว่าเป็น กฎเกณฑ์ในการอยู่ร่วมกัน บรรทัดฐานของความสามัคคีในสังคม การต่อสู้กับความก้าวร้าวและลัทธิปัจเจกชน - แต่ด้วยการพัฒนาของสังคม การศึกษาจึงเพิ่มไว้ที่นี่:

• ความดีและความชั่ว
• มิตรภาพ,
• ความเห็นอกเห็นใจ,
• การเสียสละตนเอง
• ความหมายของชีวิต.

ทุกวันนี้ คำพ้องความหมายสำหรับแนวคิดเรื่องจริยธรรมคือความเมตตา มิตรภาพ ความยุติธรรม ความสามัคคี - แนวคิดใด ๆ ที่เป็นแนวทางในการพัฒนาคุณธรรมของความสัมพันธ์และสถาบันทางสังคม

ข้อเท็จจริงที่น่าสนใจก็คือจริยธรรมเป็นลักษณะเฉพาะของสังคมมนุษย์เท่านั้นและไม่มีความคล้ายคลึงกันในโลกของสัตว์เลย

สำหรับจริยธรรมในฐานะวินัยมีคำจำกัดความดังต่อไปนี้:

จริยธรรมเป็นสาขาความรู้ และหัวข้อของจริยธรรมในฐานะวิทยาศาสตร์ (นั่นคือสิ่งที่ศึกษา) คือศีลธรรมและจริยธรรม

บางครั้งจริยธรรมก็เข้าใจว่าเป็น ระบบค่านิยมทางศีลธรรมและจริยธรรมภายในสังคมใดสังคมหนึ่ง .

ในโปรแกรมการทำงานของวินัย "จริยธรรม" คุณจะพบปัญหาหลักด้วย:

1. ปัญหาแนวคิดเรื่องความดีและความชั่ว ความชั่วร้ายและคุณธรรม
2. ปัญหาจุดมุ่งหมายของคนบนโลกและความหมายของชีวิต
3. ปัญหาเจตจำนงเสรี
4. ปัญหาแนวคิด “ควร” และการผสมผสานแนวคิดนี้เข้ากับความปรารถนาความสุขตามธรรมชาติ

ดังที่คุณเข้าใจแล้ว คนฉลาดและมีไหวพริบใช้ข้อผิดพลาดระหว่างแนวคิดเหล่านี้อย่างเชี่ยวชาญเพื่อผลักดันผู้คนออกจากเส้นทางที่ถูกต้อง อย่างไรก็ตาม ทุกคนก็มีเส้นทางที่ถูกต้องเป็นของตัวเอง จริยธรรมหมายถึงวินัยที่ช่วยให้บุคคลค้นพบสิ่งนั้นเท่านั้น ไม่ว่าในกรณีใดจะระบุทางเลือกที่ถูกต้องเท่านั้น

อนึ่ง! สำหรับผู้อ่านของเราตอนนี้มีส่วนลด 10% สำหรับ งานประเภทใดก็ได้

การจำแนกค่านิยมทางจริยธรรม

ตามความเห็นของ Hartmann ค่านิยมทางศีลธรรมทั้งหมดสามารถแบ่งออกเป็น:

• พื้นฐาน - เป็นพื้นฐานของคุณค่าอื่น ๆ ทั้งหมดรวมถึงความดีและคุณค่าที่อยู่ติดกันของความสูงส่งความบริสุทธิ์และความสมบูรณ์
• ส่วนตัว – คุณค่า-คุณธรรม

คุณค่าส่วนตัวแบ่งออกเป็นสามกลุ่มใหญ่:

1. คุณค่าของศีลธรรมโบราณ: ภูมิปัญญา ความยุติธรรม การควบคุมตนเอง ความกล้าหาญ นี่คือค่านิยมของอริสโตเติลตามหลักการของค่าเฉลี่ย
2. ค่านิยมของ “แวดวงวัฒนธรรมของศาสนาคริสต์”: ความจริงใจและความจริง ความรักต่อเพื่อนบ้าน ความซื่อสัตย์ ความหวัง ความศรัทธาและความไว้วางใจ ความอ่อนน้อมถ่อมตน ความสุภาพเรียบร้อย ระยะทาง คุณค่าของพฤติกรรมภายนอก
3. คุณค่าอื่นๆ : การให้ความดี รักคนห่างไกล ความรักส่วนตัว

ประวัติโดยย่อของจริยธรรม

เราได้ค้นพบแล้วว่าการศึกษาด้านจริยธรรมเป็นวิทยาศาสตร์และวินัยทางวิชาการอะไร วัตถุประสงค์ วิชา งาน และเป้าหมายคืออะไร แต่วิทยาศาสตร์นี้เกิดขึ้นเมื่อใดและทำไม? เหตุใดจึงต้องแยกเธอออกคนเดียว? ความจำเป็นด้านจริยธรรมในฐานะวินัยทางวิชาการเกิดขึ้น ณ จุดใด?

ย้อนกลับไปในศตวรรษที่ 5 พ.ศ. นักปรัชญาค้นพบว่ากฎแห่งธรรมชาติไม่สอดคล้องกับการสำแดงของวัฒนธรรม ความจำเป็นตามธรรมชาตินั้นเหมือนกันทุกที่ แต่ศีลธรรม ประเพณี และกฎหมายของมนุษย์นั้นแตกต่างกันทุกที่

ในเรื่องนี้ปัญหาการเปรียบเทียบศีลธรรมและกฎหมายต่างๆ เกิดขึ้นเพื่อค้นหาว่าข้อใดดีที่สุด

ข้อเท็จจริงที่น่าสนใจคือทันทีที่ผู้คนเริ่มกระบวนการเปรียบเทียบ มันก็ชัดเจนในทันที: คุณธรรมและกฎหมายมากมายที่เปลี่ยนแปลงไม่เพียงจากคนสู่คนเท่านั้น แต่ยังจากรุ่นสู่รุ่นด้วยก็ถูกตีความแตกต่างกันไปขึ้นอยู่กับเหตุผล เหตุผลเป็นแหล่งที่มาเดียวของเหตุผลของพวกเขา

ความคิดนี้ถูกหยิบยกขึ้นมาอย่างรวดเร็วโดยโสกราตีสและเพลโต และเริ่มได้รับการพัฒนาเพิ่มเติม

แม้จะอยู่ในขั้นตอนของการเกิดขึ้น ก็เป็นที่ชัดเจนในทันทีว่าจริยธรรมไม่สามารถแยกออกจากปรัชญาได้

อริสโตเติลกำหนดให้จริยธรรมเป็นสาขาพิเศษของปรัชญาเชิงปฏิบัติ เนื่องจากจริยธรรมพยายามตอบคำถาม: เราควรทำอย่างไร? นักคิดเองก็ถือว่าความสุขเป็นเป้าหมายหลักของพฤติกรรมทางศีลธรรม จากนั้นคำนี้ก็เข้าใจว่าเป็นกิจกรรมของจิตวิญญาณในความบริบูรณ์ของคุณธรรมหรือการตระหนักรู้ในตนเอง - การกระทำที่สมเหตุสมผลห่างไกลจากความสุดขั้วและยึดมั่นในค่าเฉลี่ยสีทอง และคุณธรรมหลักของคำสอนของอริสโตเติลคือความรอบคอบและความพอประมาณ

นักเรียนของเพลโตยังมั่นใจว่าหัวข้อและภารกิจหลักของจริยธรรมไม่ได้อยู่ที่ความรู้ แต่อยู่ที่การกระทำของผู้คน และที่นี่ ในฐานะที่เป็นหัวข้อที่โปร่งใส มีความเชื่อมโยงที่แยกไม่ออกระหว่างสิ่งที่ดีเป็นและวิธีการบรรลุเป้าหมาย

จุดเริ่มต้นของวิทยาศาสตร์นี้ไม่ใช่หลักการ แต่เป็นประสบการณ์ของชีวิตทางสังคม นั่นคือสาเหตุว่าทำไมจึงไม่มีความแม่นยำแบบเดียวกับที่มีอยู่ในคณิตศาสตร์ เป็นต้น ความจริงที่นี่สามารถสร้างขึ้นได้เฉพาะในแง่ทั่วไปเท่านั้น

อริสโตเติลสอนว่ามีเป้าหมายที่แตกต่างกัน โดยสร้างลำดับชั้นขึ้นมา จะต้องมีจุดสิ้นสุดสุดท้ายที่สูงกว่าซึ่งเป็นที่ต้องการในตัวเองและไม่ถูกมองว่าเป็นหนทางไปสู่จุดสิ้นสุดอื่น นี่เป็นความดีสูงสุดและสามารถกำหนดความสมบูรณ์ของสถาบันบุคคลและสังคมได้ ความดีสูงสุดคือความสุขซึ่งต้องใช้ทรัพย์ภายนอกเช่นเดียวกับมาดามโชค แต่ส่วนใหญ่จะขึ้นอยู่กับงานฝ่ายจิตวิญญาณ - กิจกรรมที่สัมพันธ์กับคุณธรรม และหัวข้อการศึกษาและจุดมุ่งหมายของจริยธรรมในฐานะวิทยาศาสตร์ตามแนวคิดของอริสโตเติลคือคุณสมบัติของจิตวิญญาณที่จะกระทำตามภาพลักษณ์แห่งคุณธรรม

ในความหมายกว้างๆ จริยธรรมเป็นวิทยาศาสตร์ที่กำหนดพื้นฐานสำหรับเศรษฐศาสตร์และการเมือง

กฎทองมาหาเราจากจริยธรรม: อย่าทำกับคนอื่นในสิ่งที่คุณไม่ต้องการสำหรับตัวคุณเอง! หลายคนคิดว่ามันเป็นไปตามพระคัมภีร์ แต่จริงๆ แล้วสิ่งนี้มีอยู่ในวัฒนธรรมที่แตกต่างกันมาตั้งแต่สมัยโบราณ พบในมิชนาห์และขงจื๊อ

ทฤษฎีทางจริยธรรมยังคงพัฒนาต่อไป และนักปรัชญาเริ่มประสบปัญหาในการใช้คำศัพท์ที่เป็นหนึ่งเดียว ความจริงก็คือในคำสอนที่แตกต่างกันมีการประกาศแนวคิดพื้นฐานที่แตกต่างกันโดยสิ้นเชิง

เรื่องของจริยธรรมทางศาสนาในวัฒนธรรมที่มีพระเจ้าเป็นตัวเป็นตนคือพระเจ้าเอง - นี่คือเรื่องของศีลธรรม จากนั้นพื้นฐานก็คือบรรทัดฐานที่ศาสนาประกาศว่าศักดิ์สิทธิ์ตามลำดับ และจริยธรรมของความสัมพันธ์ทางสังคมในฐานะระบบภาระผูกพันทางศีลธรรมต่อสังคมถูกแทนที่ด้วยจริยธรรมอันศักดิ์สิทธิ์ซึ่งเป็นระบบภาระผูกพันทางศีลธรรมต่อพระเจ้า และบางครั้งข้อเท็จจริงข้อนี้อาจเป็นสาเหตุของความขัดแย้ง (สังคมหรือแม้แต่มวลชน) กับศีลธรรมของสังคม

จริยธรรมสมัยใหม่

ในยุคสมัยใหม่ มีพื้นที่สำหรับทั้งลัทธิทำลายล้างและการขยายแนวคิดทางจริยธรรม แนวคิดเรื่องความดีเคลื่อนไปสู่ความสัมพันธ์กับธรรมชาติและขอบเขตทางวิทยาศาสตร์ (จริยธรรมทางชีวภาพและจริยธรรมทางชีวภาพ)

เมื่อสตรีนิยมพัฒนาขึ้น จริยธรรมก็เริ่มถูกตีความจากมุมมองทางเพศ ปัจจุบันความเป็นนามธรรมของมนุษยชาติและมนุษยชาติในฐานะคุณธรรมถูกจัดกลุ่มไว้ตามแนวของความเป็นชายและความเป็นหญิง

จริยธรรมแห่งอหิงสาซึ่งก่อตั้งโดยตอลสตอยและคานธียังคงดำเนินต่อไปในแนวคิดของ Albert Schweitzer ซึ่งบรรยายไว้ในหนังสือของเขาเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ของวิทยาศาสตร์นี้และสถานะของมันในศตวรรษที่ 20 และยังเสนอแนะวิธีในการพัฒนาต่อไปอีกด้วย

แต่เตลฮาร์ด เดอ ชาร์แดงมีเส้นทางที่แตกต่างออกไป เขาวาดแนวที่ชัดเจนระหว่างจริยธรรมดั้งเดิมกับทฤษฎีวิวัฒนาการ

วิทยาศาสตร์อื่นๆ ยังได้เปลี่ยนแปลงจริยธรรมของตนเองด้วย การพัฒนายาและเทคโนโลยีชีวภาพทำให้เกิดการพัฒนาอย่างรวดเร็วของจริยธรรมทางชีวภาพ ซึ่งวิเคราะห์ปัญหาทางจริยธรรมที่ซับซ้อนที่เกิดขึ้นเมื่อทำการตัดสินใจด้านศาล กฎหมาย การแพทย์ และอื่นๆ

ทุกวันนี้เป็นเรื่องยากที่ผู้คนจะไม่เคยได้ยินเรื่อง "ภาวะที่กลืนไม่เข้าคายไม่ออกของนักโทษ" เธอเป็นตัวอย่างที่สำคัญของแง่มุมทางตรรกะและคณิตศาสตร์ของการเลือกทางศีลธรรมที่ได้รับการศึกษาในทฤษฎีเกม

หมวดจริยธรรม

แม้ว่าจริยธรรมมักถูกมองว่าเป็นปรัชญาทางศีลธรรมที่ชี้ให้เห็นวิถีแห่งพฤติกรรมที่คู่ควร แต่ในขณะเดียวกันก็เป็นระบบความรู้เกี่ยวกับธรรมชาติและต้นกำเนิดของศีลธรรม นั่นคือเหตุผลว่าทำไมงานด้านจริยธรรมจึงมีสองหัวข้อและเฉพาะเจาะจง ได้แก่ ศีลธรรม-การศึกษา และความรู้ความเข้าใจ-การศึกษา ด้วยเหตุนี้ จึงมีการระบุสองด้านในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 20 ซึ่งก่อตัวเป็นสองสาขาวิชาที่เป็นอิสระอย่างสมบูรณ์ (แต่เกี่ยวข้องกัน):

1. จริยธรรมเชิงบรรทัดฐาน – มุ่งเน้นไปที่วิทยาศาสตร์เพื่อชีวิตและจริยธรรมเชิงทฤษฎี
2. จริยธรรมเชิงทฤษฎีมีวัตถุประสงค์เพื่อทำความเข้าใจคุณธรรม
3. จริยธรรมเชิงปฏิบัติเป็นสถานที่แห่งศีลธรรมในชีวิตจริงของผู้คน

จรรยาบรรณทางทฤษฎี

จริยธรรมทางทฤษฎีถือว่าศีลธรรมเป็นปรากฏการณ์ทางสังคมพิเศษ ค้นหาว่ามันคืออะไร ศีลธรรมแตกต่างจากปรากฏการณ์ทางสังคมอื่นๆ อย่างไร

หัวข้อและวัตถุประสงค์ของวิทยาศาสตร์คือจริยธรรมเชิงทฤษฎี - ต้นกำเนิด พัฒนาการทางประวัติศาสตร์ รูปแบบการทำงาน บทบาททางสังคม และแง่มุมอื่น ๆ ของศีลธรรม โดยอาศัยความรู้ แนวคิด และแนวความคิดจากองค์ความรู้ทางวิทยาศาสตร์เกี่ยวกับคุณธรรม

จริยธรรมไม่ใช่ศาสตร์เดียวที่มีสาขาวิชาคือคุณธรรม:

• สังคมวิทยาและจิตวิทยาสังคมกำลังยุ่งอยู่กับการศึกษาหน้าที่ทางสังคมของศีลธรรมและกฎเกณฑ์ที่เผยแพร่โดยสัมพันธ์กับปรากฏการณ์ทางสังคมอื่นๆ
• จิตวิทยาบุคลิกภาพศึกษาพื้นฐานทางสรีรวิทยาของศีลธรรม
• ภาษาศาสตร์และตรรกศาสตร์เป็นการศึกษาภาษาแห่งศีลธรรม รูปแบบและกฎเกณฑ์ของตรรกะเชิงบรรทัดฐานและจริยธรรม

วิทยาศาสตร์เหล่านี้มีส่วนสำคัญต่อการพัฒนาจริยธรรมด้วย ผลการศึกษาเหล่านี้เป็นพื้นฐานของจริยธรรมเชิงทฤษฎี ที่มีการสรุปและนำไปใช้โดยทั่วไป

ภายในจริยธรรมทางทฤษฎีเราควรเน้น จริยธรรม .

Metaethics เป็นทิศทางของจริยธรรมในการวิเคราะห์ซึ่งมีการวิเคราะห์จริยธรรมว่าเป็นวินัยทางวิทยาศาสตร์

การศึกษาเชิงจริยธรรมครั้งแรกที่สมเหตุสมผลถือเป็นงาน "หลักจริยธรรม" โดย George E. Moore หัวข้อและภารกิจของเมตาจริยธรรมในฐานะวิทยาศาสตร์คือการศึกษาคำถามเกี่ยวกับหัวข้อ โครงสร้าง และวัตถุประสงค์ของจริยธรรมในพจนานุกรม หนังสือเรียน และหนังสืออ้างอิง

ภายในกรอบของ metaethics เราสามารถแยกแยะทิศทางดังกล่าวได้เช่น การไม่รับรู้รับรู้ – หลักคำสอนที่ตั้งคำถามเกี่ยวกับสถานะการรับรู้ของจริยธรรม ความรู้เกี่ยวกับแนวคิดทางจริยธรรมเนื่องจากความไม่แน่นอน และข้อเท็จจริงของการยอมรับการมีอยู่ของมันในฐานะวิทยาศาสตร์ ผ่านวินัยนี้ metaethics พยายามที่จะศึกษาแนวคิดทางจริยธรรมต่างๆอย่างเป็นกลาง

จรรยาบรรณเชิงบรรทัดฐาน

เรื่องของจริยธรรมเชิงบรรทัดฐานคือการค้นหาหลักการที่ควบคุมพฤติกรรมของมนุษย์ ชี้นำการกระทำของเขา กำหนดเกณฑ์ในการประเมินคุณงามความดีทางศีลธรรม และกฎที่อาจทำหน้าที่เป็นหลักการทั่วไป ซึ่งเป็นแบบอย่างสำหรับกรณีต่อ ๆ ไปทั้งหมด

วัตถุประสงค์ของจริยธรรมเชิงบรรทัดฐานคือเพื่อรักษาคุณค่าทางศีลธรรมขั้นพื้นฐานในสังคมเพื่อสร้างบรรทัดฐานของพฤติกรรมในสถานการณ์ในชีวิตประจำวันโดยการใช้เหตุผล จริยธรรมในส่วนนี้ใช้เหตุผลข้อโต้แย้งและหลักฐาน นี่คือสิ่งที่ทำให้สิ่งนี้น่าสนใจสำหรับผู้คิดเชิงวิพากษ์ ตรงกันข้ามกับศีลธรรม

หลักการทางศีลธรรมอยู่ในรูปแบบของการใช้เหตุผลอย่างมีเหตุผล ซึ่งกลายเป็นความรู้สึกภายในที่กระตุ้นให้เกิดพฤติกรรม

และสำหรับแนวคิดและการประเมินทางศีลธรรมเพื่อให้ได้สถานะที่ไม่ยืดหยุ่นนั้นมีสองวิธีหลัก:

• ให้ความหมายอันศักดิ์สิทธิ์และศักดิ์สิทธิ์แก่พวกเขา
• ให้ความหมายวัตถุประสงค์ตามธรรมชาติ

จากมุมมองของผู้ไม่รับรู้การรับรู้ จริยธรรมเชิงบรรทัดฐานเป็นองค์ประกอบของจิตสำนึกทางศีลธรรม ไม่ใช่ศีลธรรมโดยทั่วไป

จริยธรรมเชิงบรรทัดฐานนำหน้าด้วยแนวโน้มเช่นลัทธิสโตอิกนิยม, ลัทธิ hedonism, ลัทธิผู้มีรสนิยมสูงและในหมู่คนสมัยใหม่ - ลัทธิสืบเนื่อง, ลัทธิใช้ประโยชน์, ลัทธิ deontology

จริยธรรมประยุกต์

จริยธรรมประยุกต์ (หรือการปฏิบัติ) เกี่ยวข้องกับการศึกษาปัญหาเฉพาะและการประยุกต์ใช้แนวคิดและหลักการทางศีลธรรมที่จัดทำขึ้นในจริยธรรมเชิงบรรทัดฐานในสถานการณ์เฉพาะของการเลือกทางศีลธรรม

จริยธรรมหมวดนี้ค่อนข้างเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับวิทยาศาสตร์สังคมและการเมืองสมัยใหม่ และรวมถึงหัวข้อต่อไปนี้:

• จริยธรรมทางชีวภาพ
• จรรยาบรรณทางการแพทย์
• จรรยาบรรณคอมพิวเตอร์
• จรรยาบรรณวิชาชีพ
• จริยธรรมทางการเมือง
• จริยธรรมทางสังคม
• จริยธรรมทางธุรกิจ.
• จริยธรรมสิ่งแวดล้อม
• จริยธรรมทางกฎหมาย

จริยธรรมทางชีวภาพเป็นหลักคำสอนด้านคุณธรรมของกิจกรรมของมนุษย์ในด้านชีววิทยาและการแพทย์ ด้านแคบของวิทยาศาสตร์นี้คำนึงถึงปัญหาทางจริยธรรมทั้งหมดระหว่างแพทย์และผู้ป่วย ซึ่งเป็นสถานการณ์ที่คลุมเครือซึ่งเกิดขึ้นอย่างต่อเนื่องในเวชปฏิบัติ และปัญหาเหล่านี้ต้องได้รับการพิจารณาไม่เพียงแต่เฉพาะในวงการแพทย์ที่แคบเท่านั้น แต่ยังรวมถึงประชาชนทั่วไปด้วย ด้านกว้างของคำนี้เกี่ยวข้องกับการศึกษาประเด็นทางสังคม สิ่งแวดล้อม การแพทย์ และสังคมและกฎหมาย ไม่เพียงแต่เกี่ยวข้องกับมนุษย์เท่านั้น แต่ยังรวมไปถึงสิ่งมีชีวิตใดๆ ด้วย ที่นี่จริยธรรมทางชีวภาพมีความโดดเด่นด้วยลักษณะทางปรัชญาโดยประเมินผลของแรงงานและการพัฒนาแนวคิดและเทคโนโลยีใหม่ ๆ ในด้านชีววิทยาและการแพทย์

โดยทั่วไปเราได้ศึกษาแนวคิด วิชา รากฐาน และหน้าที่ของจริยธรรมแล้ว และถึงแม้ว่านักศึกษาในมหาวิทยาลัยจะไม่ให้ความสำคัญกับเรื่องนี้ (ความผิดหลักสำหรับเรื่องนี้อยู่ที่ไหล่ของครูที่ไม่สามารถปลูกฝังความรักและความเข้าใจในระเบียบวินัยได้) เราก็เห็นว่าสิ่งนี้มีความสำคัญอย่างยิ่งต่อมนุษยชาติทั้งมวลเพียงใด

อย่างไรก็ตาม วิทยาศาสตร์นี้ค่อนข้างซับซ้อน และไม่ใช่ทุกคนจะชอบแบบทดสอบการเขียน รายงานภาคเรียน หรืออนุปริญญาด้านจริยธรรม อย่างไรก็ตาม ไม่ต้องกังวล เพราะมีบริการนักศึกษาที่ได้รับการพิสูจน์แล้วอยู่ใกล้ๆ เสมอ และพร้อมที่จะช่วยเหลือในช่วงเวลาที่ยากลำบาก! ไม่ใช่เพื่อผลประโยชน์ทางวัตถุ แต่เพื่อเหตุผลทางจริยธรรมเท่านั้น ;-)

นักปรัชญาโบราณศึกษาพฤติกรรมของผู้คนและความสัมพันธ์ระหว่างกัน ถึงกระนั้น แนวคิดเช่น ethos ("ethos" ในภาษากรีกโบราณ) ก็ปรากฏขึ้น ซึ่งหมายถึงการอยู่ร่วมกันในบ้าน ต่อมาพวกเขาเริ่มแสดงถึงปรากฏการณ์หรือสัญญาณที่มั่นคงเช่นตัวละครประเพณี

หัวข้อเรื่องจริยธรรมเป็นหมวดหมู่ทางปรัชญาถูกใช้ครั้งแรกโดยอริสโตเติล โดยให้ความหมายของคุณธรรมของมนุษย์

ประวัติความเป็นมาของจริยธรรม

เมื่อ 2,500 ปีที่แล้ว นักปรัชญาผู้ยิ่งใหญ่ได้ระบุลักษณะนิสัยหลักของบุคคล อารมณ์ และคุณสมบัติทางจิตวิญญาณ ซึ่งพวกเขาเรียกว่าคุณธรรมทางจริยธรรม ซิเซโรเมื่อคุ้นเคยกับผลงานของอริสโตเติลได้แนะนำคำศัพท์ใหม่ว่า "คุณธรรม" ซึ่งเขาแนบความหมายเดียวกัน

การพัฒนาปรัชญาในเวลาต่อมานำไปสู่การเกิดขึ้นของวินัย - จริยธรรมที่แยกจากกัน วิชา (คำจำกัดความ) ที่ศึกษาโดยวิทยาศาสตร์นี้คือคุณธรรมและจริยธรรม เป็นเวลานานแล้วที่หมวดหมู่เหล่านี้ได้รับความหมายเดียวกัน แต่นักปรัชญาบางคนก็แยกแยะได้ ตัวอย่างเช่น เฮเกลเชื่อว่าศีลธรรมคือการรับรู้เชิงอัตวิสัยของการกระทำ และศีลธรรมคือการกระทำและลักษณะวัตถุประสงค์ของการกระทำนั้นๆ

ขึ้นอยู่กับกระบวนการทางประวัติศาสตร์ที่เกิดขึ้นในโลกและการเปลี่ยนแปลงในการพัฒนาสังคมของสังคม เรื่องของจริยธรรมจึงเปลี่ยนความหมายและเนื้อหาอยู่ตลอดเวลา สิ่งที่เป็นลักษณะของคนดึกดำบรรพ์กลายเป็นเรื่องปกติสำหรับผู้อยู่อาศัยในสมัยโบราณและมาตรฐานทางจริยธรรมของพวกเขาถูกวิพากษ์วิจารณ์จากนักปรัชญายุคกลาง

จริยธรรมก่อนสมัยโบราณ

นานมาแล้วก่อนที่หัวข้อเรื่องจริยธรรมในฐานะวิทยาศาสตร์จะถูกสร้างขึ้น มีช่วงเวลาที่ยาวนานซึ่งโดยทั่วไปเรียกว่า “ก่อนจริยธรรม”

หนึ่งในตัวแทนที่โดดเด่นที่สุดในยุคนั้นสามารถเรียกได้ว่าโฮเมอร์ซึ่งฮีโร่มีคุณสมบัติทั้งเชิงบวกและเชิงลบ แต่เขายังไม่ได้สร้างแนวคิดทั่วไปว่าการกระทำใดถือเป็นคุณธรรมและสิ่งใดไม่ใช่ ทั้งโอดิสซีย์และอีเลียดไม่ได้ให้ความรู้โดยธรรมชาติ แต่เป็นเพียงการเล่าเรื่องเกี่ยวกับเหตุการณ์ ผู้คน วีรบุรุษ และเทพเจ้าที่อาศัยอยู่ในขณะนั้น

เป็นครั้งแรกที่ค่านิยมพื้นฐานของมนุษย์ซึ่งเป็นตัวชี้วัดคุณธรรมทางจริยธรรมถูกเปล่งออกมาในงานของเฮเซียดซึ่งอาศัยอยู่ที่จุดเริ่มต้นของการแบ่งชนชั้นในสังคม เขาถือว่าคุณสมบัติหลักของบุคคลคือการทำงานที่ซื่อสัตย์ความยุติธรรมและความถูกต้องตามกฎหมายของการกระทำเป็นพื้นฐานของสิ่งที่นำไปสู่การอนุรักษ์และเพิ่มทรัพย์สิน

หลักศีลธรรมประการแรกคือคำกล่าวของปราชญ์ทั้งห้าในสมัยโบราณ:

1. เคารพผู้อาวุโสของคุณ (ชิโล);
2. หลีกเลี่ยงความเท็จ (Cleobulus);
3. ถวายเกียรติแด่เทพเจ้าและให้เกียรติแก่พ่อแม่ (โซลอน);
4. สังเกตการกลั่นกรอง (ทาเลส);
5. สงบความโกรธ (ชิโล);
6. ความสำส่อนเป็นข้อบกพร่อง (ทาเลส)

เกณฑ์เหล่านี้จำเป็นต้องมีพฤติกรรมบางอย่างจากผู้คน และดังนั้นจึงกลายเป็นเกณฑ์แรกสำหรับคนในยุคนั้น จริยธรรมตลอดจนงานในการศึกษามนุษย์และคุณสมบัติของเขาเพิ่งเกิดขึ้นในช่วงเวลานี้

นักโซฟิสต์และปราชญ์โบราณ

ตั้งแต่ศตวรรษที่ 5 ก่อนคริสต์ศักราช การพัฒนาอย่างรวดเร็วของวิทยาศาสตร์ ศิลปะ และสถาปัตยกรรมเริ่มขึ้นในหลายประเทศ ไม่เคยมีนักปรัชญาจำนวนมากเช่นนี้มาก่อน มีโรงเรียนและขบวนการต่าง ๆ ที่ให้ความสนใจอย่างมากต่อปัญหาของมนุษย์ คุณสมบัติทางจิตวิญญาณและศีลธรรมของเขา

สิ่งที่สำคัญที่สุดในเวลานั้นคือปรัชญาของกรีกโบราณซึ่งมีสองทิศทาง:

1. พวกอมตะและนักโซฟิสต์ที่ปฏิเสธการสร้างข้อกำหนดทางศีลธรรมเป็นข้อบังคับสำหรับทุกคน ตัวอย่างเช่น Protagoras ผู้สุขุมเชื่อว่าหัวข้อและเป้าหมายของจริยธรรมคือศีลธรรม ซึ่งเป็นหมวดหมู่ที่ไม่แน่นอนซึ่งเปลี่ยนแปลงไปภายใต้อิทธิพลของเวลา มันอยู่ในหมวดหมู่ของญาติเนื่องจากแต่ละประเทศในช่วงระยะเวลาหนึ่งมีหลักการทางศีลธรรมของตนเอง
2. พวกเขาถูกต่อต้านโดยผู้มีสติปัญญาที่ยิ่งใหญ่เช่นโสกราตีส เพลโต อริสโตเติล ผู้สร้างหัวข้อเรื่องจริยธรรมในฐานะวิทยาศาสตร์ทางศีลธรรม และเอพิคิวรัส พวกเขาเชื่อว่าพื้นฐานของคุณธรรมคือความสามัคคีระหว่างเหตุผลและอารมณ์ ในความเห็นของพวกเขา พระเจ้าไม่ได้ประทานมาให้ ดังนั้นจึงเป็นเครื่องมือที่ช่วยให้สามารถแยกความดีออกจากความชั่วได้

อริสโตเติลในงาน "จริยธรรม" ของเขาซึ่งแบ่งคุณสมบัติทางศีลธรรมของบุคคลออกเป็น 2 ประเภท:

• จริยธรรม นั่นคือ เกี่ยวข้องกับลักษณะนิสัยและอารมณ์
• dianoetic - เกี่ยวข้องกับการพัฒนาจิตใจของบุคคลและความสามารถในการมีอิทธิพลต่อความสนใจด้วยความช่วยเหลือของเหตุผล

ตามที่อริสโตเติลกล่าวไว้ เรื่องของจริยธรรมคือหลักคำสอน 3 ประการ - เกี่ยวกับความดีสูงสุด เกี่ยวกับคุณธรรมโดยทั่วไปและโดยเฉพาะ และเป้าหมายของการศึกษาคือมนุษย์ เขาเป็นผู้แนะนำแนวคิดที่ว่าศีลธรรม (จริยธรรม) ได้มาซึ่งคุณสมบัติของจิตวิญญาณ พระองค์ทรงพัฒนาแนวคิดเรื่องผู้มีคุณธรรม

Epicurus และสโตอิกส์

ตรงกันข้ามกับอริสโตเติล Epicurus ได้หยิบยกสมมติฐานเรื่องศีลธรรมของเขาขึ้นมา ซึ่งมีเพียงชีวิตที่นำไปสู่การสนองความต้องการและความปรารถนาขั้นพื้นฐานเท่านั้นที่จะมีความสุขและมีคุณธรรม เพราะบรรลุได้โดยง่าย ซึ่งหมายความว่าพวกเขาทำให้บุคคลสงบและพึงพอใจกับ ทุกอย่าง.

พวกสโตอิกทิ้งร่องรอยที่ลึกที่สุดเกี่ยวกับการพัฒนาจริยธรรมตามหลังอริสโตเติล พวกเขาเชื่อว่าคุณธรรมทั้งหมด (ความดีและความชั่ว) มีอยู่ในตัวบุคคลเช่นเดียวกับในโลกรอบตัวพวกเขา เป้าหมายของผู้คนคือการพัฒนาคุณสมบัติในตนเองที่สัมพันธ์กับความดีและขจัดความโน้มเอียงที่ชั่วร้าย ตัวแทนที่โดดเด่นที่สุดของพวกสโตอิกคือนักปราชญ์ในกรีซ เซเนกา และโรม

จริยธรรมยุคกลาง

ในช่วงเวลานี้ หัวข้อเรื่องจริยธรรมคือการส่งเสริมหลักคำสอนของคริสเตียน เนื่องจากศีลธรรมทางศาสนาเริ่มครอบงำโลก เป้าหมายสูงสุดของมนุษย์ในยุคกลางคือการรับใช้พระเจ้า ซึ่งตีความผ่านคำสอนของพระคริสต์เกี่ยวกับความรักที่มีต่อพระองค์

หากนักปรัชญาสมัยโบราณเชื่อว่าคุณธรรมเป็นสมบัติของบุคคลใด ๆ และงานของเขาคือเพิ่มพูนความดีเพื่อให้สอดคล้องกับตนเองและโลก เมื่อนั้นด้วยการพัฒนาของศาสนาคริสต์พวกเขาก็กลายเป็นพระคุณอันศักดิ์สิทธิ์ซึ่ง ผู้สร้างมอบให้ผู้คนด้วยหรือไม่

นักปรัชญาที่มีชื่อเสียงที่สุดในยุคนั้นคือ Augustine the Blessed และ Thomas Aquinas ตามที่กล่าวไว้ในข้อแรก พระบัญญัตินั้นแต่เดิมนั้นสมบูรณ์แบบเนื่องจากมาจากพระเจ้า ผู้ที่ดำเนินชีวิตตามพวกเขาและถวายเกียรติแด่ผู้สร้างจะได้ไปสวรรค์พร้อมกับพระองค์ และส่วนที่เหลือถูกกำหนดให้ตกนรก นอกจากนี้ นักบุญออกัสตินยังแย้งว่าประเภทที่ชั่วร้ายนั้นไม่มีอยู่ในธรรมชาติ เป็นการกระทำโดยผู้คนและทูตสวรรค์ที่หันเหไปจากผู้สร้างเพื่อการดำรงอยู่ของพวกเขาเอง

โธมัส อไควนัส ก้าวไปไกลกว่านั้น โดยประกาศว่าความสุขในชีวิตนั้นเป็นไปไม่ได้ - มันเป็นพื้นฐานของชีวิตหลังความตาย ดังนั้นเรื่องของจริยธรรมในยุคกลางจึงสูญเสียการติดต่อกับมนุษย์และคุณสมบัติของเขาทำให้คริสตจักรมีความคิดเกี่ยวกับโลกและสถานที่ของผู้คนในนั้น

จริยธรรมใหม่

การพัฒนาปรัชญาและจริยธรรมรอบใหม่เริ่มต้นด้วยการปฏิเสธศีลธรรมตามที่พระเจ้าจะประทานแก่มนุษย์ในบัญญัติสิบประการ ตัวอย่างเช่น สปิโนซาแย้งว่าผู้สร้างคือธรรมชาติ ซึ่งเป็นสาเหตุของทุกสิ่ง ปฏิบัติตามกฎของมันเอง เขาเชื่อว่าไม่มีความดีและความชั่วที่แน่นอนในโลกรอบตัวเรา มีเพียงสถานการณ์ที่บุคคลกระทำไม่ทางใดก็ทางหนึ่ง มันเป็นความเข้าใจในสิ่งที่มีประโยชน์และสิ่งที่เป็นอันตรายต่อการดำรงชีวิตที่กำหนดธรรมชาติของมนุษย์และคุณสมบัติทางศีลธรรมของพวกเขา

จากข้อมูลของ Spinoza หัวข้อและภารกิจของจริยธรรมคือการศึกษาข้อบกพร่องและคุณธรรมของมนุษย์ในกระบวนการแสวงหาความสุข และสิ่งเหล่านี้มีพื้นฐานอยู่บนความปรารถนาที่จะรักษาตนเอง

ในทางตรงกันข้าม เขาเชื่อว่าแก่นแท้ของทุกสิ่งคือเจตจำนงเสรีซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของหน้าที่ทางศีลธรรม กฎข้อแรกแห่งศีลธรรมของเขากล่าวว่า: “กระทำในลักษณะที่จะตระหนักรู้ในตัวคุณและผู้อื่นอยู่เสมอว่าเหตุผลจะไม่เป็นหนทางสู่ความสำเร็จ แต่เป็นจุดสิ้นสุด”

ความชั่วร้าย (ความเห็นแก่ตัว) ที่มีอยู่ในตัวบุคคลในตอนแรกนั้นเป็นศูนย์กลางของการกระทำและเป้าหมายทั้งหมด การจะอยู่เหนือสิ่งอื่นใด ผู้คนต้องแสดงความเคารพต่อทั้งตนเองและบุคลิกภาพของผู้อื่นอย่างเต็มที่ คานท์เป็นผู้เปิดเผยเรื่องจริยธรรมโดยย่อและชัดเจนว่าเป็นศาสตร์เชิงปรัชญาที่มีความโดดเด่นจากหลักจริยธรรมประเภทอื่นๆ ทำให้เกิดสูตรสำหรับมุมมองทางจริยธรรมต่อโลก รัฐ และการเมือง

จริยธรรมสมัยใหม่

ในศตวรรษที่ 20 เรื่องของจริยธรรมในฐานะวิทยาศาสตร์คือศีลธรรมที่มีพื้นฐานอยู่บนความไม่รุนแรงและความเคารพต่อชีวิต การสำแดงความดีเริ่มถูกมองจากมุมมองของการไม่เพิ่มความชั่วร้าย ลีโอ ตอลสตอยได้เปิดเผยด้านนี้ของการรับรู้ทางจริยธรรมของโลกผ่านปริซึมแห่งความดีโดยเฉพาะ

ความรุนแรงทำให้เกิดความรุนแรงและเพิ่มความทุกข์ทรมานและความเจ็บปวด - นี่คือแรงจูงใจหลักของจริยธรรมนี้ เอ็ม คานธี ผู้ซึ่งพยายามทำให้อินเดียเป็นอิสระโดยไม่ใช้ความรุนแรงก็ปฏิบัติตามข้อนี้เช่นกัน ในความเห็นของเขา ความรักเป็นอาวุธที่ทรงพลังที่สุด ซึ่งทำหน้าที่ด้วยพลังและความแม่นยำเช่นเดียวกับกฎพื้นฐานของธรรมชาติ เช่น แรงโน้มถ่วง

ปัจจุบัน หลายประเทศเริ่มเข้าใจว่าหลักจริยธรรมของการไม่ใช้ความรุนแรงให้ผลลัพธ์ที่มีประสิทธิภาพมากขึ้นในการแก้ไขข้อขัดแย้ง แม้จะเรียกว่าไม่โต้ตอบก็ตาม มีการประท้วงสองรูปแบบ: การไม่ร่วมมือและการไม่เชื่อฟังของพลเมือง

ค่านิยมทางจริยธรรม

รากฐานประการหนึ่งของค่านิยมทางศีลธรรมสมัยใหม่คือปรัชญาของ Albert Schweitzer ผู้ก่อตั้งหลักจริยธรรมแห่งความเคารพต่อชีวิต แนวคิดของเขาคือการเคารพทุกชีวิตโดยไม่แบ่งชีวิตออกเป็นมีประโยชน์ สูงหรือต่ำ มีคุณค่าหรือไร้ค่า

ในเวลาเดียวกัน เขาก็ตระหนักว่าเนื่องจากสถานการณ์ ผู้คนสามารถช่วยชีวิตตนเองได้ด้วยการเอาชีวิตของคนอื่นไป พื้นฐานของปรัชญาของเขาคือการเลือกอย่างมีสติของบุคคลในการปกป้องชีวิต หากสถานการณ์เอื้ออำนวย และไม่พรากชีวิตไปโดยไม่ไตร่ตรอง ชไวท์เซอร์ถือว่าการปฏิเสธตนเอง การให้อภัย และการบริการต่อผู้คนเป็นเกณฑ์หลักในการป้องกันความชั่วร้าย

ในโลกสมัยใหม่ จริยธรรมในฐานะวิทยาศาสตร์ไม่ได้กำหนดกฎเกณฑ์ของพฤติกรรม แต่เป็นการศึกษาและจัดระบบอุดมคติและบรรทัดฐานร่วมกัน ความเข้าใจทั่วไปเกี่ยวกับศีลธรรมและความสำคัญของศีลธรรมในชีวิตของทั้งบุคคลและสังคมโดยรวม

แนวคิดเรื่องศีลธรรม

คุณธรรมเป็นปรากฏการณ์ทางสังคมวัฒนธรรมที่ก่อให้เกิดแก่นแท้พื้นฐานของมนุษยชาติ กิจกรรมของมนุษย์ทั้งหมดอยู่บนพื้นฐานของมาตรฐานทางจริยธรรมที่เป็นที่ยอมรับในสังคมที่พวกเขาอาศัยอยู่

ความรู้เกี่ยวกับกฎเกณฑ์ทางศีลธรรมและพฤติกรรมทางจริยธรรมช่วยให้บุคคลปรับตัวในหมู่ผู้อื่น คุณธรรมยังเป็นตัวบ่งชี้ระดับที่บุคคลต้องรับผิดชอบต่อการกระทำของเขา

คุณธรรมและจิตวิญญาณได้รับการปลูกฝังมาตั้งแต่เด็ก จากทางทฤษฎี ผ่านการกระทำที่ถูกต้องต่อผู้อื่น สิ่งเหล่านี้กลายเป็นส่วนหนึ่งของการดำรงอยู่ของมนุษย์ในชีวิตประจำวันและในทางปฏิบัติ และการละเมิดของพวกเขาจะถูกประณามจากสาธารณชน

วัตถุประสงค์ของจริยธรรม

เนื่องจากจริยธรรมศึกษาถึงสถานที่ในชีวิตของสังคม จึงสามารถแก้ไขปัญหาต่อไปนี้ได้:

• บรรยายคุณธรรมตั้งแต่ประวัติศาสตร์การก่อตัวในสมัยโบราณจนถึงหลักการและบรรทัดฐานที่เป็นลักษณะเฉพาะของสังคมสมัยใหม่
• บรรยายถึงคุณธรรมจากจุดยืนที่ “ควร” และ “ของจริง”
• สอนความรู้พื้นฐานเกี่ยวกับความดีและความชั่วแก่ผู้คน ช่วยให้พวกเขาปรับปรุงตนเองเมื่อเลือกความเข้าใจของตนเองเกี่ยวกับ “ชีวิตที่ถูกต้อง”

ต้องขอบคุณวิทยาศาสตร์นี้ การประเมินทางจริยธรรมของการกระทำของผู้คนและความสัมพันธ์ของพวกเขาจึงถูกสร้างขึ้นโดยมุ่งเน้นที่การทำความเข้าใจว่าความดีหรือความชั่วเกิดขึ้นได้

ประเภทของจริยธรรม

ในสังคมยุคใหม่กิจกรรมของผู้คนในหลาย ๆ ด้านของชีวิตมีความเชื่อมโยงกันอย่างใกล้ชิดดังนั้นหัวข้อของจริยธรรมจึงพิจารณาและศึกษาประเภทต่างๆ:

• จริยธรรมครอบครัวเกี่ยวข้องกับความสัมพันธ์ระหว่างคนที่แต่งงานแล้ว
• จริยธรรมทางธุรกิจ - บรรทัดฐานและกฎเกณฑ์ในการทำธุรกิจ
• ความสัมพันธ์ในการศึกษาองค์กรในทีม
• ฝึกอบรมและศึกษาพฤติกรรมของผู้คนในที่ทำงาน

ปัจจุบัน หลายประเทศกำลังบังคับใช้กฎหมายจริยธรรมเกี่ยวกับโทษประหารชีวิต การการุณยฆาต และการปลูกถ่ายอวัยวะ ในขณะที่สังคมมนุษย์พัฒนาอย่างต่อเนื่อง จริยธรรมก็เปลี่ยนไปตามไปด้วย

คำ "จริยธรรม"มักจะกระตุ้นให้เกิดการเชื่อมโยงหลายอย่าง:

เป็นสิ่งที่เกี่ยวข้องกับพฤติกรรมของผู้คน

เป็นวิธีการประเมินการกระทำของมนุษย์

นี่คือตัวควบคุมความสัมพันธ์ระหว่างผู้คน

จริยธรรมอยู่ในกลุ่มสาขาวิชาด้านมนุษยธรรม (จากภาษาละตินโฮโม - "มนุษย์") เนื่องจากเป้าหมายของการศึกษาคือมนุษย์ พฤติกรรมและความสัมพันธ์ของเขา

คำถามหลักของจริยธรรม - การกำหนดว่าพฤติกรรมที่ดีคืออะไร อะไรที่ทำให้พฤติกรรมถูกหรือผิด

อริสโตเติลใช้คำว่า "จริยธรรม" เป็นครั้งแรกเพื่อกำหนดหลักคำสอนทางปรัชญาเกี่ยวกับกิจกรรมทางศีลธรรมและคุณธรรม

ต้นกำเนิดของแนวคิดนี้เกี่ยวข้องกับคำภาษากรีกโบราณว่า "ethos" (ลักษณะนิสัยขนบธรรมเนียมนิสัยลักษณะนิสัย) ดังนั้น “จริยธรรม” - เกี่ยวข้องกับศีลธรรม ดังนั้น “จริยธรรม” ในความหมายที่แท้จริงคือหลักคำสอนเรื่องศีลธรรม

เมื่อเวลาผ่านไป จริยธรรมซึ่งเปลี่ยนจากคำอธิบายทางศีลธรรมไปสู่คำอธิบายกลายเป็นวินัยทางทฤษฎี - ปรัชญาทางศีลธรรม ("คุณธรรม" และ "คุณธรรม" เป็นคำพ้องความหมายในภาษาละติน mores - "mores")

ดังนั้นจริยธรรมจึงเป็นหลักคำสอนด้านมนุษยธรรมซึ่งมีเนื้อหาเกี่ยวกับศีลธรรม

และปัญหาหลักคือความสัมพันธ์ระหว่างความดีและความชั่ว

ความเฉพาะเจาะจงของจริยธรรมในฐานะที่เป็นทฤษฎีศีลธรรมนั้นอยู่ที่ ประการแรก

ในเรื่องของมัน

เรื่องของจริยธรรม ศีลธรรมย่อมปรากฏ กำเนิดของมัน

สาระสำคัญความจำเพาะ; จริยธรรมเผยให้เห็นสถานที่และบทบาทของศีลธรรม

ในชีวิตของสังคมเผยให้เห็นกลไกการควบคุมศีลธรรมของชีวิตมนุษย์เกณฑ์ความก้าวหน้าทางศีลธรรม

จริยธรรมตรวจสอบโครงสร้างของคุณธรรม

จิตสำนึกของสังคมและปัจเจกบุคคล วิเคราะห์เนื้อหาและความหมายของหมวดต่างๆ เช่น ความดีและความชั่ว ความยุติธรรม หน้าที่ เกียรติยศ มโนธรรม เสรีภาพและความรับผิดชอบ ความสุข ความหมายของชีวิต

ประการที่สอง ความจำเพาะของจริยธรรมอยู่ที่วิธีการวิจัย

นี่คือการศึกษาแหล่งข้อมูลหลักเชิงปรัชญาเพื่อแยกแง่มุมทางจริยธรรมออกจากแหล่งเหล่านั้น การวิจัยทางสังคมวิทยาเกี่ยวกับความคิดเห็นของประชาชน การฟื้นฟูศีลธรรมทางประวัติศาสตร์ - ไม่เพียงแต่จากเอกสารเท่านั้น แต่ยังอยู่บนพื้นฐานของอนุสรณ์สถานและงานทางวัฒนธรรมด้วย

จริยธรรมมีลักษณะเฉพาะด้วยภาษาและคำศัพท์พิเศษ

ที่สาม ความเฉพาะเจาะจงของจริยธรรมก็คือ ในด้านหนึ่ง จะต้องเข้าใจ ทำให้เกิดภาพรวม และจัดระบบ กล่าวคือ สะท้อนให้เห็นในรูปแบบของหลักคำสอนทางจริยธรรมและหลักศีลธรรมเหล่านั้น

หลักการ ค่านิยม และบรรทัดฐานของพฤติกรรมที่เกิดขึ้นอย่างเป็นกลางในกระบวนการปฏิบัติทางสังคม ในแง่นี้ จริยธรรมเป็นหลักคำสอนของศีลธรรม

ที่สี่ จริยธรรมมีความเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับมนุษยธรรมอื่นๆ

วิทยาศาสตร์: จิตวิทยา กลุ่มชาติพันธุ์ วัฒนธรรมศึกษา ฯลฯ สิ่งที่น่าสังเกตเป็นพิเศษคือความเชื่อมโยงระหว่างจริยธรรมและปรัชญา

จริยธรรมตั้งอยู่บนพื้นฐานของปรัชญา แสดงออกถึงแนวคิดหลัก และเป็นส่วนหนึ่งของปรัชญานั้น และในขณะเดียวกันก็แตกต่างไปจากนี้: หากปรัชญาศึกษาหลักการทั่วไปของความสัมพันธ์ระหว่างมนุษย์กับโลก จริยธรรมก็คือหลักการทางศีลธรรมของความสัมพันธ์ของมนุษย์กับโลกและผู้อื่น

ภารกิจหลักของจริยธรรม:

- อธิบายศีลธรรม - ประวัติความเป็นมาบรรทัดฐานหลักการและอุดมคติในปัจจุบัน - สิ่งที่เรียกว่าวัฒนธรรมทางศีลธรรมของสังคม

- อธิบายคุณธรรม - วิเคราะห์สาระสำคัญ โครงสร้าง

กลไกการทำงานของศีลธรรมทั้ง "ควร" และ "จริง"

— สอนคุณธรรม — ให้ความรู้ที่จำเป็นเกี่ยวกับความดีและความชั่วแก่ผู้คน ส่งเสริมการพัฒนาตนเองของบุคคลและการพัฒนากลยุทธ์และยุทธวิธีของเขาเองใน “ชีวิตที่ถูกต้อง”

ในโครงสร้างของจริยธรรม เป็นเรื่องถูกต้องตามกฎหมายที่จะแยกแยะบล็อคต่อไปนี้:

ประวัติความเป็นมาของศีลธรรมและคำสอนทางจริยธรรม บรรยายถึงกระบวนการพัฒนาคำสอนทางจริยธรรมตลอดจนการกำเนิดและวิวัฒนาการ

ทฤษฎีคุณธรรมอธิบายวิวัฒนาการและกลไกการออกฤทธิ์ของศีลธรรมโดยอาศัยการวิเคราะห์เชิงโครงสร้างและหน้าที่ เป็นหลักคำสอนเกี่ยวกับแก่นแท้ของศีลธรรม หลักการและประเภทพื้นฐาน โครงสร้าง หน้าที่ และแบบแผน

จรรยาบรรณเชิงบรรทัดฐาน ให้เหตุผลสำหรับหลักการและบรรทัดฐานทางศีลธรรมที่ตั้งอยู่บนคุณค่าทางศีลธรรมสูงสุดทำหน้าที่เป็นการพัฒนาทางทฤษฎีและนอกเหนือจากจิตสำนึกทางศีลธรรมของสังคมและบุคคลและกำหนดจากตำแหน่งหน้าที่ (deontology) กฎเกณฑ์บางประการของพฤติกรรมในความสัมพันธ์ ระหว่างผู้คน ช่วยให้บุคคลพัฒนากลยุทธ์และยุทธวิธีเพื่อ “ชีวิตที่ถูกต้อง”

(จากภาษากรีก - นิสัย นิสัย ประเพณี อุปนิสัย อุปนิสัยทางศีลธรรม วิธีคิด จริยธรรมละติน จริยธรรมกรีก จริยธรรมภาษาอังกฤษ จริยธรรมภาษาเยอรมัน)

1. การกระทำที่บุคคลกระทำต่อตนเองเพื่อแก้ไขบางสิ่งในพฤติกรรมของเขาหรือรับมือกับสถานการณ์ที่เขาเกี่ยวข้องและขัดต่ออุดมคติและผลประโยชน์สูงสุดของกลุ่มของเขา

2. สติ

3. สามัญสำนึกและความตั้งใจที่มุ่งเพื่อความอยู่รอดที่ดีที่สุด

4. การศึกษาลักษณะทั่วไปของบรรทัดฐานทางศีลธรรมและทางเลือกทางศีลธรรมบางอย่างที่บุคคลทำในความสัมพันธ์ของเขากับผู้อื่น

5. ศึกษาต้นตอของศีลธรรม

6. หลักปฏิบัติของข้อตกลงร่วมกันระหว่างผู้คนว่าพวกเขาจะประพฤติตนในลักษณะที่สามารถแก้ไขปัญหาได้อย่างเหมาะสมที่สุด

7. หลักศีลธรรมของบุคคลหรือสังคม

8. ศาสตร์แห่งพฤติกรรมที่เหมาะสมของบุคคลและแรงจูงใจของเขาที่ควรจะเป็นแม้ว่าในความเป็นจริงเขาจะไม่ปฏิบัติตามก็ตาม

9.วิทยาศาสตร์(สอน)เกี่ยวกับสิ่งที่ควรเป็น

10. วินัยทางวิทยาศาสตร์และวิชาการที่เกี่ยวข้องโดยตรงกับปรัชญา

11. ขอบเขตของการวิจัยเชิงปรัชญาซึ่งพวกเขากำหนดว่าอะไรดีแตกต่างจากความชั่ว การกระทำของมนุษย์มีความชอบธรรมทางศีลธรรม และอะไรคือหลักการเบื้องต้นที่ช่วยให้เราสามารถกำหนดเกณฑ์สำหรับการประเมินทางจริยธรรมได้

12. การพิสูจน์ระบบศีลธรรมโดยเฉพาะ โดยอาศัยการตีความเฉพาะของวัฒนธรรมสากลที่เกี่ยวข้องกับซีรีส์อัตนัย เช่น ความดีและความชั่ว หน้าที่ เกียรติยศ มโนธรรม ความยุติธรรม ความหมายของชีวิต ฯลฯ

13. (เชิงปฏิบัติ, ปรัชญา, เชิงบรรทัดฐาน) ศาสตร์แห่งศีลธรรม (ศีลธรรม)

14. สาขาวิชาปรัชญาที่เป็นปัญหา (วินัยเชิงปรัชญา) จุดมุ่งหมายของการศึกษาคือคุณธรรม

15. สาขาวิชาปรัชญาที่กำหนดว่าจะต้องปฏิบัติตนอย่างไรจึงจะมีคุณธรรม

16. ความมีเหตุผลมุ่งเป้าไปที่ระดับสูงสุดของความอยู่รอดของบุคคล เชื้อชาติในอนาคต กลุ่ม และมนุษยชาติ

17. การไตร่ตรองถึงรากฐานทางศีลธรรมของการดำรงอยู่ของมนุษย์ (ความเข้าใจโดยการสะท้อนการหันจิตสำนึกเข้าหาตนเอง)

18. ตรงกันกับแนวคิดเรื่องศีลธรรมและจริยธรรม

19. ระบบความรู้ทางวิทยาศาสตร์ พิสูจน์ได้ พิสูจน์ได้ เป็นกลางและเป็นสากล เกี่ยวกับคุณธรรมและจริยธรรม

20. ระบบบรรทัดฐานของพฤติกรรมทางศีลธรรมของบุคคลที่กำหนดโดยสถานะทางสังคมหรือทางวิชาชีพตลอดจนชนชั้น กลุ่มทางสังคมหรือวิชาชีพโดยรวม

21. ระบบบรรทัดฐานของพฤติกรรมทางศีลธรรมสำหรับบุคคล สังคม หรือกลุ่มอาชีพ

22. สติสัมปชัญญะแห่งชีวิต

23. ทฤษฎีคุณธรรม ซึ่งมองเห็นเป้าหมายในการพิสูจน์ต้นแบบของชีวิตที่ดี

24. ทฤษฎีจิตสำนึกทางศีลธรรมและจิตสำนึกทางศีลธรรมในรูปแบบทางทฤษฎี

25. วิธีที่บุคคลจินตนาการถึงความอยู่รอดที่เหมาะสมที่สุด

26. สิ่งที่บุคคลกำหนดให้กับตัวเอง (แนะนำโดยอิสระ) ผ่านความมั่นใจส่วนตัวในเกียรติและสามัญสำนึกของตนเอง (ทางออกที่ดีที่สุด)

27. หลักคำสอนเรื่องศีลธรรม แก่นแท้ โครงสร้าง หน้าที่ กฎหมาย พัฒนาการทางประวัติศาสตร์ และบทบาทในชีวิตสาธารณะ

28. หลักคำสอน (วินัยเชิงปรัชญา) คุณธรรมจริยธรรม

29. ระเบียบวินัยทางปรัชญา วัตถุประสงค์ของการศึกษา ได้แก่ คุณธรรมและระบบต่างๆ ของการให้เหตุผล รากฐานของระบบเหล่านี้ และโครงสร้างเชิงตรรกะของแนวคิดที่อธิบายปรากฏการณ์และสถานการณ์ทางศีลธรรม

30. การศึกษาเชิงปรัชญาถึงสาระสำคัญ เป้าหมาย และสาเหตุของคุณธรรมและจริยธรรม

คำอธิบาย:
จริยธรรมเกี่ยวข้องกับปรัชญา และภายในปรัชญานั้น จริยธรรมถือเป็นส่วนบรรทัดฐานและการปฏิบัติ
พื้นฐานของวิชาคือหลักคำสอนเกี่ยวกับธรรมชาติของศีลธรรมในฐานะปรากฏการณ์ทางสังคมพิเศษและรูปแบบของจิตสำนึกทางสังคมบทบาทของศีลธรรมในชีวิตของสังคมกฎแห่งการพัฒนาความคิดทางศีลธรรมที่สะท้อนถึงสภาพวัตถุในชีวิตของผู้คน และธรรมชาติของชนชั้นแห่งคุณธรรม

ปัญหาหลักของจริยธรรมในฐานะที่เป็นวิทยาศาสตร์คือปัญหาความดีและความชั่ว ประเด็นด้านจริยธรรมยังรวมถึง:
- ปัญหาความสัมพันธ์ระหว่างความดีกับสิ่งที่ควรเป็น (แนวทางแก้ไขที่แตกต่างกันไปจากการตีความหน้าที่ในการรับใช้ความดี ไปจนถึงความเข้าใจในความดีว่าสอดคล้องกับสิ่งที่ควรเป็น)
- ปัญหาของความสัมพันธ์ระหว่างแรงจูงใจของการกระทำทางศีลธรรมและผลที่ตามมา (หากจริยธรรมที่ตามมาเชื่อว่าการวิเคราะห์แรงจูงใจนั้นหมดจดในการประเมินการกระทำทางศีลธรรมดังนั้นตำแหน่งทางเลือกจะมุ่งเน้นไปที่การประเมินผลที่ตามวัตถุประสงค์โดยวางความรับผิดชอบสำหรับพวกเขาใน เรื่องของการกระทำ);
- ปัญหาความได้เปรียบของศีลธรรม (วิธีแก้ปัญหาที่แตกต่างจากการแสดงออกถึงการกระทำทางศีลธรรมที่มีจุดมุ่งหมายและมีเหตุผล ไปจนถึงการยอมรับว่ามันเป็นคุณค่า-เหตุผลล้วนๆ) เป็นต้น

เป้าหมายของจริยธรรมไม่ใช่ความรู้ แต่เป็นการกระทำ มันไม่ได้เกี่ยวข้องกับความคิดที่ดีจากสวรรค์ แต่เกี่ยวข้องกับความดีที่เกิดขึ้นจริง
งานของจริยธรรมไม่เพียงแต่อธิบายและอธิบายศีลธรรมเท่านั้น แต่เหนือสิ่งอื่นใดคือการสอนเรื่องศีลธรรม - เพื่อเสนอแบบจำลองในอุดมคติของความสัมพันธ์ระหว่างมนุษย์ ซึ่งขจัดความแปลกแยกระหว่างบุคคลและเชื้อชาติ และความสุขเกิดขึ้นพร้อมกับความดี หน้าที่หลักคือการตอบคำถามว่าความหมายของชีวิตคืออะไร

การตรวจสอบจริยธรรม:
- ที่มาของประเภทศีลธรรม บรรทัดฐาน หลักการ กฎหมาย
- ระบบประวัติศาสตร์เฉพาะต่างๆ ของค่านิยมทางศีลธรรม (คุณธรรม) และความเชื่อมโยงกับคุณค่าของมนุษย์สากล
- บทบาทของศีลธรรมในสังคมและชีวิตมนุษย์
- กลไกทางสังคมของศีลธรรมและแง่มุมต่างๆ - ลักษณะของกิจกรรมทางศีลธรรม ความสัมพันธ์ทางศีลธรรม และจิตสำนึกทางศีลธรรม
ในเวลาเดียวกัน จริยธรรมพิจารณาคุณสมบัติทางศีลธรรม (โลกแห่งจิตวิญญาณ) โดยไม่คำนึงถึงกลไกทางจิต เนื่องจากเป็นลักษณะทั่วไปของพฤติกรรมของคนจำนวนมาก และขึ้นอยู่กับว่าพวกเขาสอดคล้องหรือไม่สอดคล้องกับข้อกำหนดทางศีลธรรม (กฎหมาย) ทำให้พวกเขามีทัศนคติเชิงบวก หรือการประเมินเชิงลบ

จริยธรรมสรุปและจัดระบบหลักการทางศีลธรรมและเข้าใจเนื้อหาเหล่านั้น ตลอดประวัติศาสตร์ที่ผ่านมาของมนุษยชาติ ความคิดทางศีลธรรมของผู้คนเกิดขึ้นเองตามธรรมชาติและปรากฏต่อพวกเขาในฐานะกฎที่กำหนดโดยคนที่ไม่รู้จัก ต้นกำเนิดของสิ่งที่นักทฤษฎีพยายามอธิบายเฉพาะเมื่อมองย้อนกลับไปเท่านั้น (อ้างว่าการประพันธ์ของพวกเขาต่อพระเจ้าหรืออนุมานจาก "มนุษย์" ตามธรรมชาติ ธรรมชาติ").

เอกลักษณ์ที่สำคัญของจริยธรรมคือบรรทัดฐาน มันไม่เพียงสะท้อนถึงวัตถุเท่านั้น แต่ยังกำหนดรูปร่างของมันในระดับหนึ่งด้วย จริยธรรมเกี่ยวข้องกับการปฏิบัติในขอบเขตที่ว่าอย่างหลังคือพื้นที่แห่งเสรีภาพของมนุษย์ ไม่ควรสับสนระหว่างจริยธรรมกับศีลธรรมกับศีลธรรม เช่นเดียวกับที่ความรู้ทางวิทยาศาสตร์ไม่ควรสับสนกับการเรียนรู้ท่องจำ

ผลการวิจัยด้านจริยธรรมจัดทำขึ้นในรูปแบบของคำสอนเกี่ยวกับจุดประสงค์และความหมายของชีวิตมนุษย์ แนวคิดเกี่ยวกับสิ่งที่ควรทำ ความดีและความชั่ว ในรูปแบบของอุดมคติ หลักศีลธรรม และบรรทัดฐานของพฤติกรรม
จริยธรรมยืนกรานถึงธรรมชาติของหลักการและบรรทัดฐาน ความไม่เพียงพอที่จะ "ดำเนินชีวิตเหมือนคนอื่นๆ" หรือ "สอดคล้องกับตนเอง" ในเรื่องศีลธรรม และถูกชี้นำด้วยรสนิยม เหตุผล และสัญชาตญาณส่วนบุคคลเท่านั้น
จริยธรรมส่งเสริมการตื่นตัวของจิตสำนึกในการประเมิน โดยสอนให้เราประเมินสถานการณ์ใดๆ เพื่อดำเนินการที่ถูกต้องตามหลักจริยธรรม (ทางศีลธรรม) ให้เป็นไปได้ และช่วยให้ผู้คนพัฒนาแนวคิดทางศีลธรรมที่ตรงกับความต้องการในอดีตอย่างมีสติและตั้งใจ
จริยธรรมเป็นตัวกำหนดว่ากิจกรรมของมนุษย์มุ่งเป้าไปที่สิ่งใดในท้ายที่สุด และสิ่งใดที่ประกอบขึ้นเป็นความสมบูรณ์แบบ (คุณธรรม ความดี) ต้องสร้างเจตจำนงต่อความดีโดยไม่มีคำสัญญาว่าจะให้รางวัลสำหรับความเมตตาจากการกระทำและการกระทำในชีวิตทางโลกและต่อจากนี้

ขึ้นอยู่กับเนื้อหาและเหตุผล จริยธรรมมีความแตกต่างกัน (มีกฎภายนอกที่ต่างดาว: กฎศีลธรรมมอบให้โดยพระเจ้า) หรือเป็นอิสระ (มีกฎภายในของตัวเอง: บุคคลสร้างกฎศีลธรรมสำหรับตัวเอง) เป็นทางการ (จัดให้มี หลักการสากลบางประการของพฤติกรรมทางศีลธรรม) หรือวัตถุ (การสร้างคุณค่าทางศีลธรรม) สัมบูรณ์ (หากพิจารณาถึงความสำคัญของคุณค่าทางจริยธรรมโดยไม่คำนึงถึงการรับรู้) หรือญาติ (หากยืนยันคุณค่าเป็นหน้าที่ของกิจกรรมของมนุษย์ที่มีจุดประสงค์ที่สอดคล้องกัน ).

ในปรัชญาสมัยใหม่ ระบบจริยธรรมมีสามประเภทหลักที่มีอำนาจเหนือกว่า: จริยธรรมแห่งค่านิยม จริยธรรมทางสังคม และจริยธรรมของคริสเตียน จริยธรรมที่มีพื้นฐานอยู่บนศีลเชิงบวกเท่านั้นถือเป็นเทววิทยาทางศีลธรรมที่ดีที่สุด แต่ไม่ใช่จริยธรรมทางปรัชญา

ขึ้นอยู่กับความเข้าใจในสาระสำคัญของศีลธรรม วิธีการตีความและคำอธิบาย พวกเขาแยกแยะระหว่างจรรยาบรรณที่เป็นอิสระและต่างกัน การเห็นแก่ผู้อื่นและอัตตานิยม การบำเพ็ญตบะและความสุข (จริยธรรมแห่งความสุข) ความเข้มงวดและจริยธรรมแห่งความสุข (จริยธรรมแห่งความสุข) ศาสนาและ ฆราวาส

ระบบจริยธรรมใด ๆ รวมถึงโปรแกรมเชิงบรรทัดฐานที่มีรายละเอียดไม่มากก็น้อยสำหรับพฤติกรรมที่เหมาะสม โดยกำหนดโอกาสในการสังเคราะห์คุณธรรมและความสุข ขึ้นอยู่กับเป้าหมาย ความตั้งใจ และพฤติกรรม จริยธรรมประเภทต่อไปนี้สามารถแยกแยะได้: จริยธรรมเชิงวิเคราะห์, จริยธรรมแห่งความยืดหยุ่นภายใน, จริยธรรมแห่งความกล้าหาญ, จริยธรรมแห่งการสนทนา, จริยธรรมแห่งความรัก, จริยธรรมแห่งการทำให้เรียบง่าย (ความเห็นถากถางดูถูก), จริยธรรมแห่งความสมบูรณ์แบบ, จริยธรรมของ ลัทธิปฏิบัตินิยม, จริยธรรมแห่งความเห็นแก่ตัวที่สมเหตุสมผล, จริยธรรมแห่งความรู้สึก, จริยธรรมแห่งการไตร่ตรอง, จริยธรรมแห่งความเห็นอกเห็นใจ, จริยธรรมแห่งความสงสัย, จริยธรรมเชิงปรากฏการณ์วิทยา, จริยธรรมแห่งอัตถิภาวนิยม, จริยธรรมทางอารมณ์ในฐานะการแสดงออกของข้อสันนิษฐานของลัทธิมองโลกในแง่ดี ฯลฯ

จริยธรรมประกอบด้วยการกระทำที่บุคคลทำกับตัวเอง (เกี่ยวกับตัวเขาเอง) จริยธรรมเป็นเรื่องส่วนตัว หากบุคคลมีจริยธรรม นั่นคือ ปฏิบัติตามมาตรฐานทางจริยธรรม (ปฏิบัติตามหลักจริยธรรมของเขา) สิ่งนี้จะเกิดขึ้นจากการตัดสินใจของเขาเอง และเขาก็ทำมันเอง ในเวลาเดียวกัน จริยธรรมสันนิษฐานว่าบุคคลมีโอกาสที่จะเลือก เช่น เสรีภาพ.

ตามหลักจริยธรรม บุคคลจะประพฤติตนอย่างถูกต้องตามหลักจริยธรรมหากเขาตระหนักถึงคุณค่าที่ต้องใช้ความเข้มแข็งทางศีลธรรมที่ยิ่งใหญ่ที่สุดสำหรับการนำไปปฏิบัติ (เช่น ความเสียสละ) จุดแข็งที่ต้องการบ่งชี้ว่าค่าที่กำหนด (สำหรับบุคคลที่ระบุ) มีความสำคัญมากกว่าค่าอื่น ๆ ที่เขาสามารถเลือกได้

ความขัดแย้งระหว่างการอ้างหลักจริยธรรมกับบทบาทของปรัชญาเชิงปฏิบัติและความเป็นไปไม่ได้ในทางปฏิบัติในการบรรลุถึงอุดมคติที่หยิบยกขึ้นมาได้เกิดขึ้นอย่างสมบูรณ์ในยุคปัจจุบัน จริยธรรมต้องเผชิญกับความจำเป็นในการเลือกระหว่างความประเสริฐ แต่ไม่มีน้ำสำคัญ อุดมคติทางศีลธรรม และชีวิตจริง แต่ไร้คุณธรรมทางศีลธรรม ตั้งแต่ครึ่งหลังของศตวรรษที่ 19 ความคิดเชิงจริยธรรมหันเหไปสู่การต่อต้านลัทธิบรรทัดฐานอย่างเด็ดขาด โดยวิพากษ์วิจารณ์ศีลธรรมที่มีอยู่ในฐานะรูปแบบหนึ่งของจิตสำนึกที่เหินห่างจากปัจเจกบุคคลและเป็นศัตรูกับพวกเขา

ทุกระดับของการจัดระเบียบจริยธรรมอย่างเป็นระบบในฐานะที่เป็นวินัยเชิงทฤษฎีนั้นถูกสร้างขึ้นบนหลักการของลัทธิทวินิยม: ประเภทคู่ (ดี/ชั่ว สมควร/มีอยู่ คุณธรรม/รอง ฯลฯ) หลักการทางศีลธรรมทางเลือก (การบำเพ็ญตบะ/ความนับถือตนเอง ความเห็นแก่ตัว/ลัทธิรวมกลุ่ม ความเห็นแก่ประโยชน์ผู้อื่น/ประโยชน์นิยม และอื่นๆ) การประเมินที่ตรงกันข้าม ฯลฯ - ขึ้นอยู่กับข้อสันนิษฐานถึงความเป็นไปได้ที่จะมีการต่อต้านความดีและความชั่วแบบไบนารีซึ่งจำเป็นสำหรับรัฐธรรมนูญแห่งจริยธรรม
สถานการณ์ทางวัฒนธรรมของความเป็นหลังสมัยใหม่นั้นมีลักษณะเฉพาะด้วยการปฏิเสธโดยทางโปรแกรมของความคิดของการต่อต้านแบบไบนารีเนื่องจากการทวินิยมหรือการแบ่งขั้วแม้ในรูปแบบดั้งเดิมของความดีและความชั่วโดยหลักการแล้วไม่สามารถคิดได้ในพื้นที่ทางจิตของลัทธิหลังสมัยใหม่

จริยธรรมแบบดั้งเดิมตีความการควบคุมพฤติกรรมของมนุษย์ว่าต้องจัดระเบียบตามหลักการนิรนัยล้วนๆ จริยธรรมหลังสมัยใหม่มุ่งเน้นไปที่กลยุทธ์ทางเลือกที่รุนแรง เธอเสนอแบบจำลองของการจัดระเบียบตนเองของอัตวิสัยของมนุษย์ในฐานะกระบวนการแบบอัตโนมัติ - นอกเหนือจากกฎระเบียบและข้อจำกัดที่กำหนดจากภายนอกด้วยหลักศีลธรรมบางประการ เรากำลังพูดถึงการให้ความรู้แก่ตัวเราเองด้วยเทคนิคการใช้ชีวิตประเภทต่างๆ ไม่ใช่เกี่ยวกับการปราบปรามโดยการห้ามและกฎหมาย คำถามเกิดขึ้นว่าหลักปฏิบัติใด (ประเพณีหรือแบบแผนทางสังคม) จะต้องถูกทำลายตามลำดับ แม้ว่าจะเป็นการชั่วคราวและด้วยความตระหนักรู้ที่ชัดเจนถึงสิ่งที่เกี่ยวข้อง เพื่อให้มีพื้นที่ว่างในการแสดงความคิดเห็นเชิงลบ

จริยธรรมระดับสูงสุดคือแนวคิดที่ให้การอยู่รอดในระยะยาวโดยถูกทำลายน้อยที่สุด